GUAVA anthropology covers things that are Grotesque, Unabashed, Apostate, Virid, and Auspicious about anthropology!

草泥馬的二三事:一個南美考古學家的雜談

草泥馬雖然在高地有較深厚的文化底蘊,但海岸地區也有其蹤影,甚至考古學家之間關心發掘情況的時候,「欸,你有挖到草泥馬嗎?」也是常見的問候語之一,顯示學者對此一物種的關注。本文選擇以化整為零的方式,用草泥馬這個統包的概念淺談一些生活或考古中的實例,儘管只是草泥馬學中粗淺的皮毛,但也期許大家之後不管在什麼情境中遇到草泥馬時,除了看見牠們表面的呆萌(或搞笑)形象,還能夠帶入一些南美考古的視角,從而對這個廣為流傳的網路神獸有新的認識!

戰爭與人類學知識:談越戰中的人類學家身影

剛開學的一個週五晚上,我服務系所的退休美國老教授約吃飯談事情,酒酣耳熱之際,我突然脫口一問:「這也許聽起來是個天外飛來一筆的問題‧‧‧越戰的時候,你在哪裡?」愣了一下,認可這確實是天外飛來的一筆,他表示自己當時在大學唸書,沒有被徵召,但認識很多參戰的朋友,其中不少就這樣死在異鄉。如同當時許許多多的年輕人,他非常痛恨這場戰爭,也參加了反戰遊行。

忽然我想起你的臉

今天想談的東西很短,很小,是關於「臉」。題目借自黃碧雲的小說。但並不是談小說,也不是談列維納斯所說的他人之臉,或者德勒茲瓜達里所說的臉性。是關於口罩底下的臉。

動漫魂的在地能量:為什麼香港人防疫要看七龍珠

在全城抗疫之時,香港風水師李居明於二月底向公眾建議:龍珠動漫當初參考中國古代名著西遊記,既有龍(實現別人願望的神龍)、猴(主角孫悟空),也有牛(應是悟空的岳父牛魔王),應該重播來抗疫。熱心鄉民立刻以齊心看龍珠來回應,並且更要求廣東話配音版本。本週,光合菌老師嘗試探索,從抗爭到抗疫,互聯網如何提供香港鄉民們一個心靈慰藉的空間,也給予抗爭者在未能進行大規模的示威活動時,改為在網路上延續其抵抗的意志。沒辦法負擔額外娛樂的人,又可以如何應對不確定的未來?

在文化與產業之間:關於部落觀光的一些思索

一旦牽涉到文化,再細瑣的事都可能發展成大哉問,尤其是對於原住民族而言,文化的運用不只是策略問題同時也是倫理問題。什麼樣的文化元素要放進觀光什麼不放,要放得深一點還是淺一些,放進觀光流程時要將文化做怎樣的修整,是否可以為觀光而挪用他人的文化,甚至是創造新文化,每一個都是必須深思熟慮的議題。

香港自由之路的洞見與不見

現在發生這樣的事情,回頭想想整理一下,之前有什麼是我們沒有看到的,讓我們有5月時的「預見」?有什麼因素是一直存在但是我們不知道的,以致於我們覺得它像一夕之間出現,而且像一夕之間改變了香港與港人,讓香港的種種從此不再容易預測?同時,這個力道太大太猛,常常動搖原有的刻板印象,迫使人們不斷留意前此視而不見的事情,不斷詢問為什麼。

¡Ni una muerte más! 不要再有下一位:女殺的國度

情人節的前夕,墨西哥城郊發生了一場血腥的情人謀殺案,受害者Íngrid Escamilla慘遭她的先生殺害後分屍;而當地報紙則是直接將受害者被肢解後血跡斑斑的照片刊登在當日頭版。這起情人節謀殺案成了導火線,引發了成千上萬的墨國女性在情人節當日以及後續一個多月的時間中,發起了數次抗爭活動,試著引起社會各界對於在墨國長期存在「女殺femicidio」問題的關注,並且從這裡做為起點,為墨國的女性打造一個可以安身立命的生活環境。 本週的芭樂,由初登板的給牛油皮耶吼為大家介紹從墨城到邊境,墨國女性的困境和努力。

《活出語言來:語言人類學導論》導讀

語言人類學是一個令人興奮的學門,它正快速發展,在方法論上和理論上,對語言研究和社會科學都有其獨特的貢獻。蘿拉.阿赫恩的書已經出版了第二版,該書是目前最受歡迎、可以理解的和讀起來有趣的語言人類學教科書之一,它有系統且詳細地介紹了這個令人興奮的研究領域。在此學科中,仍沒有一本語言人類學的當代中文翻譯著作,因此這本中文翻譯書是把阿赫恩所介紹的重要概念翻譯成中文的重要里程碑。

馬來人不安論:形成與影響

馬來尊嚴大會之後,希盟政府在過去一年多的紛亂下倒台。光是2019年,馬來西亞就經歷了加速撕裂族群的統考爭議、三頁爪夷文入馬來語課程爭議以及同時並存、互相較勁的伊斯蘭危機與華教危機。此刻的大馬華人,恐怕應謹慎面對局勢,加強與相對友善的穆斯林團體保持聯盟關係,以免被大社會孤立。

拉庫拉庫溪流域的山中傳奇

隱藏在小姑娘溪的鬼故事,與布農傳說、地名典故、先人故事一樣,成為了拉庫拉庫溪流域地景相關的傳統知識。這樣的知識是無法在部落的教室裡傳授的。只有踏足祖先的山林中,才有機會繼續傳誦。這次,鄭玠甫老師帶我們走進山裡,與布農族隊群邊喝酒,邊聊著山中傳奇,對山林歷史多一分了解。