guavanthropology.tw 芭樂人類學

太陽花學生／公民運動中出現許多與親屬相關的語彙、比喻與類比來解釋、詮釋與定位年輕一輩的行動者、服貿的內容及後果、簽訂協議雙方的關係、甚至心繫臺灣的情感。其中最常見的即是以「孩子」一詞來稱呼、指涉參與的學生／年輕人，是學運中出現率最高的親屬比喻，且無論是運動支持者或反對者，都以明顯或隱晦的方式以此來建構他們與參與學生間的關係。

親愛的芭樂人類學家， 親愛的芭樂人類學家， 太陽花運動持續佔領23天後，日前退出立法院議場，暫時休兵，但還是到處在亂。這些學生難道不是暴民嗎？有意見不能理性溝通嗎？為什麼要撕裂台灣社會？我實在很憂心，再這樣亂下去會把台灣拖垮。 和平理性的小康

佔領，不同於示威、集會、遊行、抗議、靜坐等等我們所熟知的社會抗議或公民不服從的形式。佔領有種很不一樣的味道。它很討人厭，它阻斷了原有在這個被佔領空間的生產--所有的生產，包括物質的生產，意義的生產，秩序的生產。佔領讓這個被佔領的空間暫時失去了原本存在的意義，所有原本依賴這些意義生存的人們、意識形態，就開始感到焦慮、憤怒、失落、損失。

從生產、維生、到消費，服貿不僅是一個攸關台灣民主未來將如何發展的問題，更涉及了以人為本的經濟生活（human economy）的社會想像與生命政治的問題。在這個意義下，服貿開放的商品項目，不單單是可被任意替代的純粹商品，而是蘊含了人們不可異化的未來的特殊商品。

英文有一句話，叫做「房間裡的大象」(elephant in the room)，意思是說明明房間裡有一頭大象，大家卻假裝沒看到，也就是比喻眾人故意忽視或刻意逃避一個擺在大家眼前的大麻煩、大問題。在我們現在面對的服貿問題中，這隻大象是誰？那就是中國黨國資本主義，那是誰假裝沒看到，那就是國民黨馬政府和那些想要從中撈取利益的，遊走兩岸的大資本。而又是誰在對這隻大象裝可愛呢？那還會有誰，各位聰明的台灣公民，你們告訴我是誰？對啦，那就是耳朵裡長毛的，指鹿為馬的那位啦！

自由市場的神話，究竟是如何被打造出來的？我今天將從不同角度來跟大家分享兩件事：本篇先從具體個案來談自由市場是富國自我證成的歷史敘事。

服貿簽訂與審查，根本就是一場打假球的故事。

(本文是作者3月26日在立法院民主教室的演講稿) 我剛從中國回來，太陽花開的前幾天，很遺憾地我缺席了。當時我人在中國，看不到中肯的新聞，一開始還是當地人告訴我：「立法院的牌子都被砸爛了」，我當時的立即回應是，「早該砸了」。對方被我的回應嚇了一跳。然後當地人開始跟我大談民主的問題，大談他們眼中的台灣因為搞民主而經濟落後於中國，甚至下結論說：「太民主了不行。」「台灣現在比不上大陸了。

為何有些未來必受影響的人卻無法認識到服貿是一項攸關台灣民主、經濟與國家安全的協議？會問「服貿與我的生活有何關聯？」或者坦承不知道服貿內容的人，是因為對服貿沒有切身感。這是知識欠缺的體現，而執政者企圖遮掩、失職的媒體當然與打造一般人在政治經濟上的知識欠缺有關，更是過去威權統治心態的殘存。

了解不同解讀協議內容版本與立論所持的經濟前提，通常就蘊含了解讀者對政治體制的想像，以及對於執政者能否有效進行經濟治理的期望，或者說，政府或國家的性質。 如果服貿是一股隱約正在形成中的牽涉到妳、我與臺灣社會將變成怎樣的社會的結構性力量，那麼，經濟人類學要面對的是這股結構性力量究竟會如何牽扯了怎樣的社會形構？未來的臺灣社會將變成怎樣的面貌？