又到了一年一度的清明節，最近幾天，天鵝城的朋友們一定又為了這個深具華人文化特色的儀式，忙得不亦樂乎。且讓我把時光撥回2009年，談談清明節與華人認同的關係。

清明節與華人認同

眾家朋友可能會問道：清明節與華人認同有何關聯？這麼說，清明節是馬來西亞華人社會的最大公約數之一，不論是受英文教育、華文教育、馬來文教育，或者是信仰基督教、傳統宗教、佛教的華人朋友們，大多選擇在清明節回到祖先在馬來西亞的落腳地點上墳祭拜。在馬來西亞，最負歷史盛名的華人義山（墓園）是馬六甲（舊稱麻六甲）的三保山（Bukit Cina）及青雲亭（寶山亭）（圖一與圖二），在1983年政府為了發展計畫準備強勢整平，引發華人的抗爭與串聯。而在各地的華人義山，雖然不如三保山那麼有名，卻全都是華人葬祖先骨骸於此，認同這塊土地及自己華人身份的根本。話說回來，這個認同跟三保山事件後形塑的泛華族意識關連不大，而是大部分深植於鄉屬（籍貫）意識，各個鄉屬有自己的義山，採用自己祖先流傳下來的方式來祭拜。

 

在天鵝城的華人社群有七個鄉屬（方言群或籍貫），更是目前佔砂拉越華人族群人口最多的福州人的發跡地，散居各地的遊子在華人農曆新年未必會回到天鵝城，但在清明節大部份會設法回來。平日交通尚稱順暢的天鵝城，到了清明節一出門就塞車。在墳地則因燒化大量金銀紙帛，終日煙霧瀰漫。即使說1901年由黃乃裳帶來的大批福州移民有許多基督徒，但後世子孫依然有可能改信傳統宗教，在祭拜時焚香燒化金紙。基督教衛理公會為此在墓園樹立一塊看板，請後世子孫尊重先人的宗教信仰（圖三）：

 

金紙店生意興隆，而且福州人常用的金紙「滿金」頗受歡迎，老闆娘說，「有些漳泉人或客家人覺得福州人特別有錢，所以也會買滿金，希望能跟他們一樣（富裕）」。金紙店也同時供應紙紮的機車、汽車、房屋、衣帽、化妝品，以及面額高達一百億的冥府鈔票、車船票與國際冥府護照(圖四)。可見得人們相信不僅生者經常跨國旅遊，亡者也有此需要。

 

即使大家抱怨清明節的種種不便，但這個節日成為鄉屬公會及同學會舉辦年度晚宴的極佳理由，不僅是慎終追遠，更能呼朋引伴，親朋好友齊聚一堂。其中，隱含著悠久歷史情懷以及鄉屬認同的儀式，就是哥羅多島的公祭。

哥羅多島公祭

在天鵝城的七個主要鄉屬當中，漳泉人、客家人、潮州人與廣惠肇人維持在清明節前往天鵝城對岸的哥羅多島（Pulau Kerto），以公會或慈善社名義舉行「公祭」祭拜「老祖」。最早來到天鵝城的華人先驅在1850年代開始定居在哥羅多島，陸續過世的先人就葬在哥羅多島的義塚。隨著砂拉越王國的國王白人拉者布魯克（White Rajah Brooke）於1863年在天鵝城興建宣示主權之用的布魯克堡，華商漸漸移居到天鵝城，但依然返回哥羅多島埋葬故舊骨骸，直到1920年代在天鵝城外的木杰立麻（Bukit Lima）設置新的義塚為止。這個祭祀老祖的習俗象徵這四個鄉屬的先驅者地位，這是相對於1902年之後來到天鵝城鄉區墾荒的福州人、廣寧人、興化人而言。同樣在1900年代來到天鵝城巴剎（城區）居住的海南人，雖然人數甚少，卻團結建立了自己的義山「厚德山」，在那裡舉行海南人的公祭。

據這些先驅者後代所流傳的一則共同傳說，以往四個鄉屬的後人都在清明節當天（正日，四月四日）前往哥羅多島，大家都必須從天鵝城的碼頭搭船前往，先到者先祭拜，但是後到者往往需要苦候數個小時。有一年，為了先來後到的順序發生爭執，拉者政府介入調解，由四個鄉屬抽籤決定順序。漳泉人抽得正日，其他三個鄉屬則往前排，客家人四月二日，廣惠肇及潮州人四月三日，但廣惠肇一大清早出發，祭拜結束後，才由潮州人接著舉行儀式。

哥羅多島公祭的地點是「廣福山亭」(圖五)，中間祭台的石碑寫著「廣東福建義山之公塚」，年代是清同治丁卯年（1867年），立碑者是「廣福公司」(圖六)，也就是當時天鵝城在林曼岸河沿岸店家的福建幫（以漳泉人為主）與廣東幫（客家、潮州與廣惠肇的統稱）所組成的超幫（跨越方言群）組織，只可惜廣福公司留下的文獻資料很有限。

 

 

如今四個鄉屬各自祭拜的事實，顯示他們並未發展出一個共同祭祀老祖的傳統，或者說沒有一個以廣福山亭為名義所建立的認同。各個鄉屬依據自己的儀式規章，準備各自的祭品、祭文，用自己的語言來跟老祖致意。在2009年清明節期間，我參與了其中三個鄉屬的公祭，再加上一個由部分漳泉人士加上幾位福州人老闆所組成的「祭拜小組」自辦的公祭（三月廿九日），在六天之內，一共去了哥羅多島四次。所幸通往哥羅多島的陸路暢通，不需要搭船，驅車前往約半小時。

祭典的內容大同小異，參與者先在公會門口集合，敲鑼打鼓後啟程。抵達哥羅多島之後，清掃廣福山亭內外，擺放祭品，對公塚的祖先以及土地龍神行禮，由主祭者讀祭文。祭祖的最高規格祭品全豬全羊是不可或缺的，再加上烤雞烤鴨、糕餅水果、茶酒米飯這些依循華人文化傳統的祭品，以及具有本地風味的檳榔、荖葉、捲菸等等。老祖喜歡的東西還包括鴉片。有一位報導人說：「政府禁止鴉片之後，我們每年祭典還是會偷偷準備一些。到了十多年前，主辦祭典的爐主想盡辦法就是買不到，我們只好就這樣去公祭。祭典即將結束，爐主向老祖卜杯，確定他們是否已經吃飽喝足，結果都得不到老祖的聖杯（一正一反表示同意）。我們終於想到是沒有鴉片的關係，於是向老祖請求，現在政府規定不能買賣，求求他們戒掉鴉片。老祖終於同意，這才得到聖杯」。

三個鄉屬群體在祭典上各具特色，漳泉人希望老祖賜予福氣財運，所以準備了大量的金銀紙帛，一群人花了一個多小時才燒完（「祭拜小組」也是如此）。客家人展現超高的效率，一個上午跑完廣福山亭以及兩座往後建立的客家義山公塚，大家還藉此機會到已故會長林廣明墳前，敬上幾罐他生前最喜歡的啤酒。潮州人不忘展現其優雅氣息，準備了好酒好菜以及鍋具，祭典結束就在廣福山亭裡面升火，炒肉、炒粿條、切乳豬一起享用。好酒則等到晚上的清明聚餐舉行「標酒」，讓自己人競標以充實公會經費。

 

儀式結束之後，大家回家梳洗一番，晚上參加各自鄉屬公會所舉辦的清明晚宴。透過祭拜老祖以及晚宴，這些鄉屬又再次宣稱自己屬於先驅者後代的地位，而且在平日以福州話及華語為主流的天鵝城社會中，藉著這個共同節慶跟同鄉聚首，以鄉音聊天，緬懷先人及昔日的美好時光。