guavanthropology.tw 芭樂人類學

甫落幕的音樂劇《重拾時間的山語》，描寫一名往返日本熊本與霧台的混血青年，在追尋自己的「家」的過程中所經歷的複雜心路歷程，也透過幾位部落青年的離鄉、返鄉與文化傳承，呈現「我們的家」所承載的不同情感與責任。然而，認同的所依，真的以血緣為優先嗎？「文化保存」又應如何進行？蔡書瑋老師的劇評，先從疊加認同與臺日記憶談起，再回應演員身分與文化再現的爭議，進一步追問觀看者與評論者的位置。最後，作者也將問題轉向自己：身為漢人學者、USR計畫成員與觀眾，我們該如何理解自身不斷移動、重疊與錯位的立場性？

今天的芭樂人類學，談學術媽媽可能會涉及到的學術勞動、育兒勞動，以及其中的困境。文化地理學者蔡書瑋老師和芭樂讀者們聊聊她從小孩出生至今，她如何從一個博班學生、候選人、疫情期間畢業的失業博士、博士後研究員，到現在的助理教授，在不同階段的學術勞動與親職勞動所經歷的心路歷程。書瑋以冷靜的筆調書寫夾處在學術勞動和親職勞動之間的血淚，反省自己想同時做個好學者與好媽媽，卻怎麼做都不對的雙重陷阱，也邀請學術場域中的好媽媽們，一同想想這二種勞動中的偏誤。

在臺灣的一些負面新聞報導中，我們常會看到網/鄉/酸民在底下回覆: 「台灣最美的風景」、「三寶日常」、「8+9日常」、「暖市日常」、「南部日常」、「天龍國日常」等反諷字句，這些充滿本質主義的論調簡化了不同的人、地方、生活、文化價值，聽起來酸溜溜又惹人厭。不過這些評價也提醒著我們，即使身處臺灣，多數的我們也已察覺到身邊有許多不同的「日常」。從考察日常生活與地方文化的角度來說，這其實是個不壞的起頭。這篇文章想和芭樂讀者們聊聊有關人文地理學中的「地景」(landscape)，以及如何從地景研究中探索「日常生活」(everyday life) 。