guavanthropology.tw 芭樂人類學

上週，芭樂人類學刊出吳易澄老師為《生命之側》（Life beside Itself）所寫的導讀，為此書在生命治理、原住民健康照護、批判性醫療人類學，乃至民族誌寫作風格上，都做了詳盡的介紹。這一週，芭樂人類學接力刊出林開世老師為《生命之側》撰寫的推薦文，詩意且生動地傳達出這本民族誌的獨特性：開啟了一種容許遲疑與不確定性的人類學傾聽方式，帶我們聆聽因紐特人幽晦的聲音，關注事實開始動搖，事物與自我變得失常，生命溢出生命之外的時刻。除了挑戰了習以為常的社會醫療思維，更讓我們思考生與死、可知與不可知、意義與圖像，以及關懷世界的不同方式。

西方文明如何如何在短短兩三百年內取得全球性的霸權地位，在近代學術思潮中始終是個重要的辯論主題。從Weber的《新教倫理與資本主義精神》到近年來的《槍砲、病菌與鋼鐵》、《西方憑什麼》、《大分流》，都是回答這個「為什麼是西方」問題的著名作品。今天的芭樂人類學，刊出林開世老師為這個領域的新作《西方文化的特立獨行如何形成繁榮世界》（The WEIRDest People in the World）一書所寫的導讀。此書由任教於哈佛大學人類演化生物學系的約瑟夫．亨里奇（Joseph Henrich）教授所著。讓我們跟著學養豐富的林老師一起了解：從人類學的觀點，會如何解讀這本綜觀數萬年人類演化歷史、論證風格明確大膽，且跨越不同知識基礎的巨觀著作。

「這棟樓選擇錯了地方，就像我。我也選錯了地方，我不應該出生在地球上。」2018播放的韓劇《我的大叔》，對Open老師來說，讓人有一種難以擺放的情緒。其寫實風格帶有一種對社會各種層面的同情及關懷甚至透漏出佛家那種對來來往往、汲汲營營眾生的悲憫。讓我們繼續跟著Open老師看連續劇。

「這棟樓選擇錯了地方，就像我。我也選錯了地方，我不應該出生在地球上。」2018播放的韓劇《我的大叔》，對Open老師來說，讓人有一種難以擺放的情緒。其寫實風格帶有一種對社會各種層面的同情及關懷甚至透漏出佛家那種對來來往往、汲汲營營眾生的悲憫。在這個Blue Monday裡，讓我們跟著Open老師看連續劇。

文化的流動與採借出現在一個令人驚訝的情境，穿越國界快速地轉譯到另一個不同的脈絡，並取得新的意義，激起另類的計畫與連結。這段幾乎被遺忘的歷史，透過紀錄片的拼湊與重建，在當前這種瘟疫災難盛行的年代，觀來特別令人鼓舞欣慰。也許瘟疫阻斷了我們許多人與人接觸的管道、切斷了許多溝通的橋樑，摧毀了許多的家庭與親情，但是不同的文化流徑會繼續被發掘，不同的意義與技術會在不同的社群中被詮釋與應用，只要人們沒有放棄對未來世界的想像，文化從來不會放棄希望。

一萬年對人類學家來說，有點尷尬。探究人類演化的體質人類學、古生物學動輒幾十萬年上下，但文化人類學的田野調查，超過百年歷史的已多是臆測神話。一萬年是文字歷史的極限；卻是人類體質分別上幾乎可忽略的單位。但我們終究必須打破了這些尺度。在人類世之中進行文化書寫，我們必須在不同的時間尺度間跳躍。

這個非常的時刻，大家共同艱苦防疫，心情鬱悶之餘，看些可以開懷大笑或莞爾一瞬的電影，應當是深具撫慰人心的意義。本週，林開世老師推薦15部他私藏的喜劇電影。你的私房電影名單又是什麼？

我想要期許人類學系應屆同學的事：要有能力突破社會僵化的思考模式與自己慵懶的思維模式，就是要能試著成為開放的聆聽者以及謙虛的學徒；但同時弔詭的是，不要以為只要你有耐性、有同理心，就能達到溝通與理解，也不要以為知識一定可以透過翻譯來傳承。

我不知道甚麼是妳心目中的文化，人類學自認為自己就是研究文化的學科，而且花了一個多世紀想要弄清楚那是甚麼，也許我們可以告訴你一點經驗。「文化」概念在人類學史上的驚奇歷險告訴我們，別指望人們對甚麼是文化會有共識，也不要想建立一套普遍性標準來評估文化。我們試過了，但越想要定義，就會有引起更多爭議。

「分居風暴」 是剛贏得2012年奧斯卡最佳外語片的伊朗電影，去年更囊括了柏林影展的最佳影片，最佳男主角與最佳女主角，也被眾多影評人與電影評論雜誌書選出為去年年度最佳十大電影的第一名。 如果這些還不夠說服你去觀看這部電影，那我想特別強調的是，不像很多名過其實或賣弄玄虛的藝術電影，這是一部完全實至名歸的作品，值得你一再的品嘗。