目前大眾對阿美族的社會文化特性的理解，經常將阿美族歸類為母系社會；家族事務由女性負責，財產家業也由女性繼承。部落公共事務則由男性主導，年齡階級只有男子可參與。當代有志投身部落公共事務的阿美族女子們，經常因為「女生不能接觸公共事務」而受挫。今天，由深耕阿美族奇美部落數十年的吳明季博士為我們梳理：當前阿美族女性參與公共事務所受到的限制，乃是經歷了長久的殖民、資本主義化、父權意識形態的的共構而形成。唯有透過細緻且系統性的檢視，才能讓我們更清楚阿美族女性參與公共事務時的歷史脈絡與改變，也看到不斷生成變動中的創意和可能性。

啟瑞，你走了。要怎麼寫一篇關於你的紀念文字？文字來得太晚，你已經在夏天的開頭離我們而去；但或許也來得太早，你早逝的身影讓所有與你共事過而且喜愛你的長輩都震驚：怎麼這樣就走了？不過這篇文章，不只是談論對你的懷念，而是要看看你的生命創作，為東部這個小城帶來多少的轉變與趣味；也想透過對你的想念，談談人類學田野觀察的能力結合設計專業，為在地文化帶來怎樣的路徑？

二○一八年三月起，我協助L村的社區發展協會以及部落頭目長老們，承接縣政府原住民行政處的「L村船祭儀式調查研究」委託案。之所以參與這個計畫，一方面想要將曾經在L村進行過許多年研究的紀錄加以整理，另外一方面是為了村落長輩們的期待與鼓勵，把漸漸受到現代生活影響而不被年輕人熟知的儀式記錄整理起來。為了了解船祭過程的歷史變遷，我參考許多不同年代的儀式紀錄，也看到相隔八十年的口述神話之間的連續性。