如果要說地球上有什麼企業和商品全球化的透徹，幾乎無孔步入的滲透到世界每一個角落的話，那麼第一個想起的如果不是麥當勞，就必然是可口可樂了。從19世紀到了當代，可口可樂公司幾乎成為全球化下最具代表性的企業之一。直到今日，可口可樂已是遍佈全球無酒精飲料。但是，原來可口可樂在本世紀初成為反全球化的象徵！今天，給牛油皮耶吼老師從它的發展軌跡、製造配方上的些微差異，以及有此衍生而出的種種都市傳說有關係，來分享這段既諷刺又矛盾的可口可樂故事。

總而言之，在人類學研究的光譜上，路易士旗幟鮮明的代表一端：反對同質化、捕捉差異性、強調生動表達，並對個人經驗賦予高度價值。在完備抽象化概念與理解活生生的人之間，他堅定地站在人這一邊。這也絕對不僅僅只是一個漂亮的口號而已，他花了非常大的時間跟努力去精進、改良他的研究方法與呈現方式，並一次又一次的說明與解說這樣做的意圖，試圖使「研究者偏誤」降到「可以容忍的範圍」。再回過頭去看那些問《桑切斯家的孩子們》作者在哪裡、誰是作者的批評，答案似乎不言可知。

當《桑切斯家的孩子們》作者路易士出現在墨西哥城桑切斯家門口之際，他抱持著的問題並非「貧窮」是什麼，甚至也不是要為他創造出來的「貧窮文化」這個概念找證據。他在問：在一個過度擁擠、髒亂、缺乏隱私、步調快速、物質貧乏、高度社會性的環境下，人究竟如何經歷工業化與城鎮化？他們怎麼想，他們怎麼看，他們如何思考與感受？ 方怡潔老師的導讀，上半部將先帶我們了解，貧窮可以是具體事實，貧窮也可以是抽象概念，貧窮可以是日常生活，貧窮也可以是需要介入的問題。

情人節的前夕，墨西哥城郊發生了一場血腥的情人謀殺案，受害者Íngrid Escamilla慘遭她的先生殺害後分屍；而當地報紙則是直接將受害者被肢解後血跡斑斑的照片刊登在當日頭版。這起情人節謀殺案成了導火線，引發了成千上萬的墨國女性在情人節當日以及後續一個多月的時間中，發起了數次抗爭活動，試著引起社會各界對於在墨國長期存在「女殺femicidio」問題的關注，並且從這裡做為起點，為墨國的女性打造一個可以安身立命的生活環境。

本週的芭樂，由初登板的給牛油皮耶吼為大家介紹從墨城到邊境，墨國女性的困境和努力。