從五月十七日當晚，人們自主地到青鳥東外散步開始，公民社會團體開始集結、連署、申請路權，準備在521院會表決同時於場外發出異議噪音。521，524，公民肥皂箱擺在四條大道上，更多自發行動在網路上、在街頭上遍地開花。這群「青鳥」的行動，雖然是以單日集會的方式形成，卻有著「類佔領」的型態。飛來青鳥們既遵守著大抵的遊戲規則，又創意十足。人類學者們也密切關注和親身參與這場正在發生中的運動。今天芭樂先刊出李梅君老師的觀察。

今年五月20日，一個嘗試反思社運抗爭創傷及其療癒可能的小展覽，在中央研究院民族學研究所博物館開幕了。〈帶傷前行——社運抗爭者的創傷療癒可能〉特展由民族所副研究員、精神分析學者彭仁郁策劃，內容取材自2014年318公民運動、尤其是323-324行政院佔領行動參與者的抗爭路徑與創傷敘事。當時，成千上萬的抗爭者選擇了擱置為學業、職涯拼搏的日常，匯聚成堅實的力量，好不容易才成功破解了對岸以經促統的重大政治危機。九年後的今天，正值有政治人物提出重啟服貿的政見，透過這個展覽，回顧當年抗爭者所承受的國家暴力創傷，以及他們對於台灣社會抱持的願景和想望，或許能為今天的我們該如何選擇自己的未來，帶來一些省思。底下的文本，整理自5月19日特展開幕式上，彭老師針對她策展理念的短講。

「只有想像世界的其他可能性時，才有機會改變此在的這個世界。」（Alberto Acosta)。「本體論轉向」、「南方」是這幾年人類學當中相當熱門的關鍵字，這兩個詞彙指向的是一種人類學思考世界的方式發生了改變。從過去以人為中心開展的思考路徑轉而開始注意非人的生物、物質等等其他和人類共存共生於此世存在，並且試著以人類以外的角度、以非西方哲學傳統下所建立起的認識論來理解這個世界。這些理論發展有其生根於各地的思想基礎，而今天給牛油皮耶吼老師要介紹的這個源自拉丁美洲的Buen Vivir—美好生活運動，正是在這個脈絡中影響深遠的一場極具草根性的社會運動。

日前「媽的多重宇宙」上映並且馬上佳評如潮。片中的楊紫瓊穿梭在數個不同的宇宙中預見多種不同可能性的自己並且同步這些宇宙中自己的技能來拯救這個世界。不過，今天這篇文章並不是要爆雷來著的，只是想要藉著這部電影做個開場，在皮耶吼寫這篇文章的這個宇宙當中，曾經有著一群墨國的原住民，他們靠著一己之力，在這個單一的宇宙世界中，開創出了多元宇宙的可能性。這群人，就是Zapatista。

只要是曾經從獨裁威權統治過渡到民主的國度，幾乎都面對著轉型正義的問題。而正如台灣在轉型正義的路上充滿了掙扎拉扯，拉丁美洲諸國轉型正義的路子走起來也是數次轉折，在民選政府難以保證過往的真相被揭露，獨裁時代的劊子手得到應有的審判與懲罰時，公民社會自發的運動就成為拉丁美洲各國轉型正義路上重要的風景。今天，給牛油皮耶吼老師將要介紹的即是源自阿根廷的escrache這種轉型正義的路上，重要的社運策略。

「不能縱容孩子任性。」 在2019年6月12日，由非民選的特區行政長官的林鄭月娥在接受無線新聞（TVB）新聞部訪問時，回應反送中示威運動，並發表了「慈母論」。此一言論引起了軒然大波。抗爭者批評特首一邊流下「鱷魚淚」、一邊施放催淚煙的假仁假義之徒。因此，民意並未逆轉，而「自由之夏」的怒火持續燃燒。

大概沒有多少人仆街會被世人記住。但英國首相跌倒的一刻，香港的命運彷彿就被決定了。
八十後一出生，命運就決定仆街了。
我們同時是祖國的子孫，也是香港的市民，互相依靠，而北面的叫「阿爺」，我們喝他的東江水，吃他的農產品，前途放在崛起的大國，在「內地」工作，會是多美好的事情。
但「祖國」離我們愈來愈遠。
人類學的訓練，讓這世界多了幾個懷疑自己是誰的人。
但我現在知道，來世，我還要做香港人。