guavanthropology.tw 芭樂人類學

「只有想像世界的其他可能性時，才有機會改變此在的這個世界。」（Alberto Acosta)。「本體論轉向」、「南方」是這幾年人類學當中相當熱門的關鍵字，這兩個詞彙指向的是一種人類學思考世界的方式發生了改變。從過去以人為中心開展的思考路徑轉而開始注意非人的生物、物質等等其他和人類共存共生於此世存在，並且試著以人類以外的角度、以非西方哲學傳統下所建立起的認識論來理解這個世界。這些理論發展有其生根於各地的思想基礎，而今天給牛油皮耶吼老師要介紹的這個源自拉丁美洲的Buen Vivir—美好生活運動，正是在這個脈絡中影響深遠的一場極具草根性的社會運動。

日前「媽的多重宇宙」上映並且馬上佳評如潮。片中的楊紫瓊穿梭在數個不同的宇宙中預見多種不同可能性的自己並且同步這些宇宙中自己的技能來拯救這個世界。不過，今天這篇文章並不是要爆雷來著的，只是想要藉著這部電影做個開場，在皮耶吼寫這篇文章的這個宇宙當中，曾經有著一群墨國的原住民，他們靠著一己之力，在這個單一的宇宙世界中，開創出了多元宇宙的可能性。這群人，就是Zapatista。

全貌之所以不可得，因為它過於複雜，任何的方法和觀點都不可避免有其盲點和限制。不過，即使有限制的存在，我依舊認為，這本《敞墳之地》是討論美墨邊境與跨國遷徙問題汗牛充棟的著作中相當重要的民族誌書寫，更不用說可能是目前坊間可得的中文書籍裡，最深刻且全面的一本。

只要是曾經從獨裁威權統治過渡到民主的國度，幾乎都面對著轉型正義的問題。而正如台灣在轉型正義的路上充滿了掙扎拉扯，拉丁美洲諸國轉型正義的路子走起來也是數次轉折，在民選政府難以保證過往的真相被揭露，獨裁時代的劊子手得到應有的審判與懲罰時，公民社會自發的運動就成為拉丁美洲各國轉型正義路上重要的風景。今天，給牛油皮耶吼老師將要介紹的即是源自阿根廷的escrache這種轉型正義的路上，重要的社運策略。

如果要說地球上有什麼企業和商品全球化的透徹，幾乎無孔步入的滲透到世界每一個角落的話，那麼第一個想起的如果不是麥當勞，就必然是可口可樂了。從19世紀到了當代，可口可樂公司幾乎成為全球化下最具代表性的企業之一。直到今日，可口可樂已是遍佈全球無酒精飲料。但是，原來可口可樂在本世紀初成為反全球化的象徵！今天，給牛油皮耶吼老師從它的發展軌跡、製造配方上的些微差異，以及有此衍生而出的種種都市傳說有關係，來分享這段既諷刺又矛盾的可口可樂故事。

當台灣的時序悄悄的來到端午節，而坊間、網路上正在熱戰南北粽孰優孰劣之際，今天 給牛油皮耶吼 要來介紹遠在太平洋另外一端的拉丁美洲，一個比台灣肉粽歷史還要更古老的食物—Tamale。 Tamale 這種食物和漢人所熟悉的肉粽有著相似的外觀：都是用植物的葉子包裹著調味過的肉、澱粉等等拿去蒸煮。

情人節的前夕，墨西哥城郊發生了一場血腥的情人謀殺案，受害者Íngrid Escamilla慘遭她的先生殺害後分屍；而當地報紙則是直接將受害者被肢解後血跡斑斑的照片刊登在當日頭版。這起情人節謀殺案成了導火線，引發了成千上萬的墨國女性在情人節當日以及後續一個多月的時間中，發起了數次抗爭活動，試著引起社會各界對於在墨國長期存在「女殺femicidio」問題的關注，並且從這裡做為起點，為墨國的女性打造一個可以安身立命的生活環境。

本週的芭樂，由初登板的給牛油皮耶吼為大家介紹從墨城到邊境，墨國女性的困境和努力。

如果地球上的邊境關注度有個排名，那麼美墨邊境應該長年都在榜上前三才是，這條長達3000多公里的邊界，經常出現在英語世界的影視作品中：毒梟、幫派、正義強悍的美國緝毒局幹員和貪污腐敗的墨國官員、暴力和沒有臉孔的無證移工似乎構成了這些影視作品中的主題。然而，真正的美墨邊境是否是這樣非黑即白的世界？當前的美墨邊境又有什麼最新的發展？今天，給牛油皮耶吼就以這篇文章來簡單的刻畫目前正在美墨邊境發生的事件與日常。