在台灣各大學的官方網頁上，校園生活是充滿希望的：卓越教學、國際接軌、溫馨校園。然而另一方面，在大學生常用的脆（Thread）或是黑特（DCard)等數位空間，我們可看到校園生活是另一種模樣。馬上瘋檳榔老師觀寫數位世界裡的「小道消息」（gossip）傳播過程，並認為學生以此作為弱者的武器，作為其在台灣社會種種不確定性中的生存訊號。學生在社會結構的縫隙中，利用數位世界提供的弱者策略，為自己爭取呼吸空間的方式。

生成式 AI 的高速發展，讓亡者復活蔚為流行。張雨生、李玟、鄧麗君、豬哥亮等已故藝人的影音資料成為數位遺物，讓AI 技術得以演練。如果說數位遺物是一具資訊豐富的屍體，保留它是對人類文明與歷史的捍衛？還是對亡者隱私與尊嚴的侵犯？《雲端亡魂》的作者卡爾．歐曼（Carl Öhman）指出，最快在 2070 年，臉書上的死者數量就可能會超過生者，而亡者即將塞爆伺服器，在數位空間裡，生者將前所未有地大規模與亡者比鄰而居。今天為我們介紹《雲端亡魂》一書的李梅君老師提醒，在後死亡處境裡，我們將日日遭遇「保留或刪除」的難題。資料遠比我們想像得還要脆弱。

這個(網絡)世界的真正統治者，可能是貓。人類學近年再度掀起了人與動物關係的探討，在多物種民族誌的盛行下，數位網絡世界的人與動物關係，卻比較少被書寫。今天，李梅君老師帶我們走進數百年前貓在人類社會的處境，並認識數位世界的貓迷因(meme)出現後，模仿、生產及交流，如何影響了我們對貓的印像。當貓被高度擬人化時，在數位和實體生活之間，我們應如何處理人與貓的關係？