親愛的芭樂人類學家，

為什麼台灣充滿了諧音梗？過年更是被諧音吉祥話密集轟炸，無論是紅包袋、還是春聯，到處都是蛇的諧音，簡直是美杜莎攻擊！這到底是怎麼回事？

年假結束不想開工的魯蛇

親愛的魯蛇，

迎新春，準備好要壞事龍總去，好運蛇進來，蛇麼都順利？阿，不好意思，要台灣人不要玩諧音，實在已經Taiwan、Tainan了阿～～～

好啦好啦，不開玩笑了，已經很久沒人寫信給我，還是認真回答你吧。人類學包山包海，當然也有研究「幽默」或「玩笑」，人類學田野典範祖師爺Malinowski寫過一篇序文，標題就是「人類學是幽默感的科學」（Anthropology is the science of the sense of humour）。他指出人類學而且特別重視文化差異，不同社會有不同的幽默偏好，有些文化比較偏好優雅或友善風格，有些則不介意諷刺或火烤。例如知名的人類學家Clifford Geertz曾說：「在峇里島，被取笑即是被接納。」（In Bali, to be teased is to be accepted.）

嘶嘶，我已經隨手丟出兩個蛇主牌人類學家的名字，可見拿諧音梗這種玩笑來問芭樂人類學家，真是問對人了！不過這是一篇芭樂文，所以我就不幫大家念書做長篇的文獻回顧，僅借用一嘶嘶人類學理論，試著回答你的問題。

諧音梗的擴散

首先還是看一下諧音梗是怎麼產生的。諧音其實就是同音異義（homophonic），發音相同但意義不同的詞語，這在中文中很常見（年年有魚/餘），英文也很多（site/sight）。在笑話中，發音類似就算過關。諧音笑話由來已久，常見於過年吉祥話（大桔大利）與猜燈謎，但忽然有點規模的在台灣大量出現，印象中與「腦筋急轉彎」有關。

狼來了（猜一種水果）

答案：楊桃（羊逃）

老師上課抽背課文，舉手的有小豬、小狗和小貓。老師會叫誰？

答案：小狗，因為旺旺仙貝。

這些笑話有點冷，不過大家覺得有趣傳頌，歷久不衰。在stand up表演中也蠻常見，不過對專業表演者來說，諧音梗是評價不高的笑話，因為門檻很低──然而或許就是「容易發想」這個特性，人人都能點蛇成金，使得諧音梗蛇麼都有，到處氾濫。

這尤其展現在近年台灣街頭的「語言地景」（linguistic landscape）上。各式各樣諧音梗的招牌，透過趣味創意引人注意，有助流傳廣告。早期知名的是台雞店（甕仔雞）、鍋台銘（時尚湯鍋）、澎漁宴（澎湖海鮮餐廳），之後越來越有難度，簡直在解謎，充滿蛇普來嘶，下面這幾張可以測試一下你的諧音梗視讀能力（簡稱SQ）：

這些招牌難度提高，主要在於多重語言轉換。「地方髮院」一目了然，但「擅夾郎」（夾娃娃店）、「卡早起晨」則得念看看再轉個彎。台灣是個多語國家，增添了許多諧音發想的可能，例如米粑流是阿美語的mipaliw，字根是paliw，是指換工互惠的夥伴，mipaliw則是動詞指互惠性的換工行為，而後成為海稻米與藝創品牌（以上乃「美」國朋友Sra的說明）。下面這家Seoul Mate不但玩英文的諧音，中文店名「首爾妹」也是諧音，這樣算是「雙押」嗎？XD

從腦筋急轉彎到招牌，其實腦迴路略有不同。腦筋急轉彎通常是用「講」的，大家反應過來的時間，是在從音（ㄒ一ㄢ ㄅㄟ）—>字1（仙貝）—>音（ㄒ一ㄢ ㄅㄟ）—>字2（先背）。招牌則是先看到字（澎漁宴）—>發音（ㄆㄥ ㄩ ㄧㄢ）—>字（彭于晏）的轉換。而菜奇鴨不但設計跨語言轉換，還把諧音進一步具象化成菜市仔的吉祥物，那就更高明了～

諧音梗逐漸滲入日常生活，從各式各樣的文創小物、日用商品（如太厚駕到/濕紙巾、消淨藤/保健品、掌生穀粒/農產品），到選舉slogan（Team Taiwan 挺台灣、台灣的選哲、侯康配），無所不在。原本較為正經的春聯，也紛紛出現新型態的吉祥話──民間玩得開，地方首長不遑多讓，相對而言總統府層級比較保守，只在去年推出點到為止的「萬物興龍」，今年「六順和春」就沒跟進。

從人類學的笑話研究看諧音梗

為什麼諧音梗會流行？一般的說法不外乎趣味、吸引注意力、好記、有助於傳播。我前面也提到，台灣語言的特性──包括中文的音（signifier能指）/意（signified 所指）的多重對應，以及多元語言的環境，都有利於諧音的發想。

然而為何此種雙關會帶來出格的新鮮、好玩的感受？佛洛伊德認為人類的心理有抑制機制，笑話提供了一個社會允許的方式，來表達這些潛意識的內容。亦即，我們內在有一種filter control，一直在不斷檢視自己的正確性，笑話讓潛意識從控制中短暫的解放，而產生了愉悅和自由的感覺。

人類學家Mary Douglas從這裡進一步發展，她在"The Social Control of Cognition: Some Factors in Joke Perception”一文中，從文化面來看，笑話是對既有控制系統的象徵性挑戰，讓社會成員感受到某種程度的自由。她在另一篇標題直接叫做’Jokes’的文章中，進而以結構分析指出笑話通常挑戰了既有的社會分類與秩序──透過對社會分類的顛覆或模糊，如將某個類別的事物置於一個不適合的背景中，從而產生荒謬感。這與她在《Purity and Danger》一書中對污染與分類系統的研究相呼應。Douglas半世紀以前的理論，對諧音梗現象的解讀依然很有幫助。

我們從小學習中文，對於如何「正確」書寫花了很多心力，低年級作業常要標註每個字的注音，「改錯字」是一種題型，到了學測都還有冷僻的形音義考題。用電腦打字，更是得花力氣選字，否則就容易鬧笑話或失禮。於是在日常中，我們時時得耗費心力（即使無意識）在選字、讀音、正確的成語為何之上。例如每次我看到「在」「再」不分都會忍不住皺眉頭，彷彿得了強迫症哩！

諧音讓我們逃逸出此種無形的控制，如同Douglas所述，是一種對社會分類的模糊、對社會秩序的暫時顛覆，於是為日常語言帶來荒謬感及愉悅感。例如人名經常得費心選字以免錯誤，此時看到送楚魚、國蔥、果凍等政治諷刺，忍不住嘴腳失手。而台灣人多重母語背景的華語發音，在單一「正確」發音標準的教育之下，又是另一個不斷自我校正、審查的控制事項；諧音梗經常打發音的擦邊球（如中研硯建案）、甚至是跨語言分類的相近音（如卡早起晨 kaza kitchen 早餐店），也帶來對「正統華語」解構的小小快感。近年來台灣進入高度民主化的社會，欣賞個人創意，接納鬆動結構的嘗試，甚至允許顛覆正經八百的場域；此時台灣的諧音淹腳目，或許就是Bakhtin所描繪的「語言的嘉年華」（linguistic carnivalesque）吧？

而Douglas理論更厲害的地方是從這裡再跨一步──對於秩序的反叛，提供了其他的可能，但同時也讓人意識到既有的規則，且在短暫顛覆後會回到原來的秩序規則之中。於是春聯的諧音梗，在玩語音置換的同時，仍舊是要傳達過年的吉祥話語──蛇蛇如意、蛇馬攏鶴的「原形」都還是我們熟悉的年節祝福。然而「畫蛇添福」這聯就有點耐人尋味了，固然是為了連結到該區立委的大名，然而這真的不是高級黑、以「畫蛇添足」來暗示他是個冗贅、可以被罷免掉的政治人物嗎？

今年永和的兩種「春聯」，都與林立委有關

近期全台大罷免運動的興起，自然也是滿滿的諧音。日前我在一個營隊中提出為何罷免都是諧音梗的問題，我心裡想的是：幽默本就帶有顛覆性與反抗性的意味，用在罷免很搭。在場有個年輕人提出很棒的解釋：台灣社會畢竟傾向和諧，透過諧音的趣味可以沖淡衝突性，有助於記憶與宣傳。這讓我想到Malinowski的功能論，他觀察Trobriand島民日常社交互動中，經常透過開玩笑來緩解緊張、維繫人際關係，台灣也很類似哩。

親愛的魯蛇，不知經過這幾位人類學家的詮釋，現在看到諧音梗，會覺得更邪陰、還是比較諧鶯了呢？無論如何，祝福你在新的一年有蛇有得，金蛇脫殼，從魯蛇變成蛇巴拉西。

諧音蛇通的芭樂人類學家