guavanthropology.tw 芭樂人類學

面對國外的選舉觀察團與智庫，政治學家分析民調與版塊，國際關係學者討論地緣政治，人類學家能講什麼？該不會只是去觀察選舉觀察團的吧？

芭樂人類學最熱愛選舉、每次大選必出芭樂文的malaita，這次實在寫不出搞笑芭樂、或熱血催票文，而是從三個軸線──視域、速度、虛實──來觀察選舉現象。狹窄視域、快速遺忘、惰辨虛實，是三個當代台灣社會的隱憂，三者在選舉中交互加乘，形構了急短淺的不健康環境。在台灣特殊的地緣政治處境中，我們要守護民主與國家安全，這些會是未來「民防」的挑戰。

親愛的芭樂人類學家，我對選舉真的感到很厭煩。我好奇人類學家有什麼不一樣的看法嗎？到底選舉有什麼好？

記得四年前，我曾寫過一篇芭樂文，談鄉民喜歡將政治人物給「食物化」（小辣椒、空心菜、送楚魚）的現象。那篇芭樂文收尾在小英把自己變成熟食（英派），然後台灣人就吃下去了。沒想到過了快四年，英派進化成「辣台派」，而且還有新的熟食出現了──果凍！另外還加入一種非生食也非熟食的新東西──韓極混，看來得再寫一片芭樂分析一番。

親愛的芭樂人類學家，

為什麼過年要包紅包？要應付一些白目親戚的問話，已經很辛苦，薪水分明很微薄，孝敬爸媽就算了，還得花一筆包紅包給親戚的小屁孩，這是什麼道理？

by 基隆雞懦裡危

本文是新出爐的[一片芭樂系列]的第一盤，旨在生產讓人在吃完一片芭樂的時間內能讀完的文章，爽口、隨意、好消化。就像上述芭樂的隱喻一樣，不知為什麼，臺灣政治人物特別能與食物扯上關係，如小辣椒、空心菜、送楚魚等等，以及選舉時在市場拜票、拿粽子、吃便當等活動，其中的道理是什麼？讓我們切片芭樂來讀讀吧。

如果有個外星人採取遙研──沒來台灣實地做田野，而是透過接收台灣媒體文字訊息來研究台灣──可能會以為台灣最近流行一種運動：打臉。為何打臉會流行？首先，是其清楚、聳動，有畫面。其次，打臉有血脈噴張的效果，彷彿「正義」得以伸張而大快人心。然而這無疑是兩面刃。

親愛的芭樂人類學家，

每次過年都要應付家人親戚一堆白目問題，考上了沒、交女朋友了沒、在那裡工作、薪水有幾K、什麼時候結婚、為什麼不再生一個之類的，哪壺不開提哪壺。網路上雖然有很多交戰守則，但大都是kuso，很難派上用場耶，這次春節我再次感到很痛苦。人類學家有解方嗎？

患了恐年獸症的阿偉

親愛的芭樂人類學家，
親愛的芭樂人類學家，

太陽花運動持續佔領23天後，日前退出立法院議場，暫時休兵，但還是到處在亂。這些學生難道不是暴民嗎？有意見不能理性溝通嗎？為什麼要撕裂台灣社會？我實在很憂心，再這樣亂下去會把台灣拖垮。

和平理性的小康

服貿簽訂與審查，根本就是一場打假球的故事。

親愛的芭樂人類學家，
黃色小鴨來台灣後，臉書上很多朋友都分享了與小鴨合影的照片，我一直無法下定決心要不要去看──黃色小鴨很明顯就是商業活動，總覺得一窩蜂、湊熱鬧有點無聊， 在桃園和基隆更出現三條線、消風、爆破、髒污等負面新聞。但是我這樣想是否只是自命清高？沒看過有什麼資格批評別人？你覺得黃色小鴨真的值得一看嗎？

親愛的芭樂人類學家，

前天有25萬人聚集凱道送洪仲丘，對軍方人權問題提出沈重的抗議。這麼多人站出來，這場創記錄、自發的公民運動真的會有效果嗎？最後大家合唱改編自悲慘世界的'Do You Hear the People Sing'臺語版「你敢有聽着咱的歌」，我好感動，你覺得馬總統有聽見嗎？

沒真相不原諒的小管

金融時報頗受歡迎的專欄作家Tim Harford以「親愛的臥底經濟學家」為名，「解答」讀者疑難雜症，還結集成書，有不少趣味。2012歲末的芭樂人類學因為連假失去週一的節奏感，差點開天窗。臨危救火，就以此為格式，來個「親愛的芭樂人類學家」專欄吧。

但為什麼人類學家要分析「淡定」這種流行語？這也包括在人類學的範疇嗎？

2012年，淡定暴紅，我們不能只侷限在分手擂台故事，只從個人層次的感情糾紛來看；一種情緒引發社會某些人的共鳴，發展成為「情緒美學」時，反映的是當下社會的特性、當地人的日常生活策略、和整體社會的氛圍。

最近T島的熱門名詞之一是「百年」（有時叫做「建國百年」）， 這是政府發起的系列活動，參加的人則多半是公務機構、學術機構、表演節目、還有一些小型工程（像是紀念地標之類的），一時之間好像什麼都以「百年」計，什麼都有「百年史」，讓我大開眼界。在這些活動背後的是經費、預算的取得和花用，「百年產業」彷彿是一個提款機，「百年」是入股分紅的作文前提，拿到錢，可以蓋上一個「100」的金色標誌。

小時候，只要那年家裡有人要考高中或大學，我媽在端午節就會綁粽子。「包粽＝包中」，天下父母心，因此廚藝不精的我媽會綁得特別多、特別大顆，以期靈驗。後來我長大了，幸運找到一個「人類學」的工作，某年想起媽媽的愛心，打電話回家請她「今年一定要包粽子」。「可是你不是已經不必考試了嗎？」我媽疑惑的問。「可是我今年有申請國科會計畫耶！」

芭樂第一次推出時事專題系列，三連發各有不同的觀點與風格。

選舉作為一種國家的儀式，再清楚也不過了。台灣幾乎年年有選舉，簡直就是「歲時祭儀」；選舉過程彷彿行禮如儀──初選、領表、登記、民調、 政見發表會、拜票、掃街、造勢、投票、開票，此類定時轟炸已經成為台灣生活的一部分。當選舉的種種已經成為刷牙一般的routine，人們大部分關注的只是輸贏而已。今年因為小孩在一旁問東問西，讓我重新「異文化化（exoticize）」選舉；如果有個火星人來台灣做田野、寫成選舉民族誌，會如何描繪選舉景觀（election-scape）？

最近到大賣場購物的人，很難不看到一字排開的烤肉用具，從最經濟的一兩百元小爐加鐵網，到美式全套大型烤肉設備應有盡有，燒烤方式也有木炭、環保碳、小瓦斯爐、插電等，讓消費者依照荷包狀況與個人喜好選購。DM上更是琳琅滿目的燒烤食材，從肉片、海鮮到素食蔬菜，能烤的都有。跟去購物的小孩興奮不已，一直吵著今年中秋要邀請同學來院子烤肉。這可讓我傷腦筋了──因為烤肉這件事不只是年節休閒活動，更關乎地球存續、國家發展政策、甚至是不同階級文化的鬥爭！

盡管硬芭樂似乎不受歡迎，我還是決定要在芭樂寫篇政治文，因為35年前的今天非常政治──蔣介石去世，國家宣布「國喪」一個月，娛樂活動暫停。 蔣介石遺體移靈慈湖。35年後的4月5日，桃園縣政府主辦2010年「OPEN蔣春季慈湖旅遊季」活動，蔣介石銅像穿上花布衣、打扮成原住民拿著拉拉山的水蜜桃、裝扮成料理魚的廚師，還有個騎金馬紅匹風好拉風。但將蔣介石「創意變裝」，只是個好玩的觀光行銷？甚至是個「顛覆威權」的行動？

最近收到美國人類學會的電子報，12月號的頭條赫然是：
New AAA Gift Membership Program
AAA is pleased to introduce a new gift membership program in time for the winter holidays and end of semester.

哇，把會費當成禮券，真是很酷的點子阿！打開放在耶誕樹下的禮物，或拆開遠方友人寄來的快遞，發現是隔年學會會費折扣券，一定充滿了驚喜吧？（或是三條線？）這個禮物真是實惠，且兼具知性與感性。人類學家互贈學會的會費禮券，不正是體現了禮物交換的要義──社會關係的維繫與創造？在這樣的禮物中再次宣示和確認彼此的社群認同（對學會、學科的認同），同時也在「我族」中創造內部經濟活動，有助於組織成員（和會費收入）的維繫與成長。想像人類學圈內充滿了禮物的流動，形成交換圈，透過禮物的交換促進群體認同以及社群再生產，生機盎然，真是一舉數得。好個妙招！