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2025台北雙年展《地平線上的低吟》，談的不是遙遠的歷史，而是我們身在其中、卻難以說清的極權治理與資訊戰現實。劉文老師撰文，提出在納粹與蘇聯時代的廣播宣傳，即是靠聲音製造同步性，讓民眾在看不見領袖的情況下，仍被捲入一種無所不在的「共同體」與服從關係。宣傳不只是「洗腦」，而是將一整套感知世界的方式，嵌進日常生活裡。

這次雙年展中的許多作品，進一步呈現這種看不見的權力如何藏在基礎建設中：例如蘇聯時代的公用電話，重現曾短暫脫離監控的私人通話空間；法屬印度支那的量尺、油桶和硬幣，揭示殖民政權如何用看似中性的測量與制度管理土地與身體；中國高速發展下關鍵基礎建設的高效與脆弱，是一體兩面，當系統失靈時，人與人的記憶、互相扶持如何成為最後的依靠。

透過展覽回顧台灣，本文主張我們不應迷信威極權社會的高速基礎建設發展，而要建構分散、可替代、可恢復的「韌性工程」，打造一個不會因為單一節點出錯就垮掉的社會。在充滿噪音、假訊息與加速的時代，邀請觀者一同聆聽那些微弱卻持續存在的低吟，看清帝國的方向，並為另一種未來保留生存空間。

皮克斯的《腦筋急轉彎》（Inside Out）系列無疑是將人類情感具象化的動人故事，動用了大量的心理學理論，使抽象概念與心理機制運作在大銀幕上栩栩如生。然而，觀眾可能不曉得，在引人入勝的劇情背後，埋藏著20世紀至21世紀情感心理學、情感人類學乃至精神動力學的好幾波重要討論。今天就讓劉文老師與李宜澤老師透過電影主角Riley的內心小劇場，為各位介紹電影背後橫跨了Paul Ekman, Sigmund Freud, James A. Russell, Silvan Tomkins, Brian Massumi，以及情緒人類學研究的微型概念史。

「小世界」整體所體現的即是社會所存在的多樣性與和他人共處的倫理問題：在宏大的敘事之中，無論是發展主義、現代性、數位化⋯⋯都過分強調了可擴縮性的重要與價值，而將微小、獨特與歧異的主體感受拆成彷彿能鑲入同樣模組的記憶體中。這些強迫性的整合，讓社會高速地發展，卻也產生了不可挽回的傷害。劉文老師今天介紹第13屆台北雙年展的主題「小世界」。她認為，與其說是關於物理上的「小」，更是關於「重置尺度」（rescaling）的思考視角。

2022年2月24日俄國侵略烏克蘭震驚全球，台灣當日也成為推特上熱搜的焦點。烏俄戰爭一週年後，世界見證維持日常生活生計並同時抵抗武力攻擊的事實，而當「戰時」與「和平」時刻逐漸成為無法被二元分割的時空，而是並行前進的狀態，台灣如何面對民防的「每日的準備」？又如何建立民防的社會建構框架，而非一昧地避免談論戰爭？公民社會又如何獲得發語權和動員動機？中央研究院民族所的劉文老師認為，在備戰的準備上，社會需要跳脫出單純技術性的風險計算，並逐漸帶入人民做為備戰的重要主體，而非單純等待被軍方救援的被動客體。強調整體社會動員的練習並且建立社群心理韌性的重要性，即為「心防」之術。

《媽的多重宇宙》是一部亞裔美國電影。其故事與情感的成立，是依靠著亞美脈絡對於世代的紛爭以及對亞洲的想像（與致敬）所堆砌成。它在兩個多小時的電影之中巧妙地運用並且轉化了亞裔在美國好萊塢主流市場中，陰魂不散的刻板角色印象，以及楊紫瓊這名跨國亞裔演員—藉由她本人所帶給觀眾的聯想，尤其是香港電影給予華語電影圈的多元符碼，帶來一名亞裔女性角色在西方霸權視角外可以有的無限潛力。

為何紀實犯罪體裁的敘事如此有渲染力？ 紀實犯罪（True Crime）敘事的開場，如同市面上常見的大眾犯罪小說：時間、地點、受害者（屍體）、犯罪手法，一些破碎細瑣的事實陳列，犯罪現場的敘述，屍體作為物質的證據。劉文老師在美國做#BlackLivesMatter（黑人的命也是命，BLM）的田野研究時，發覺2012年後受到大眾關注的一連串警方謀殺美國黑人的事件，彷彿上述如假包換的紀實犯罪體裁影片。作為社會上的觀眾與公民，我們即是這些犯罪的見證人，反覆目睹著網路上大量流傳著這些遭受暴力黑人生前所剩幾小時的資訊。

全球疫情蔓延之下，新冠肺炎病毒的傳染與破壞性幾乎燒盡整個2020年，而另一株強力與影響性幾乎等同肺炎的火苗，非美國的種族紛爭莫屬。今年五月底，明尼蘇達州一名非裔男性佛洛伊德（George Floyd），因涉嫌使用假鈔而死於警察不當執法暴力的事件，在疫情中引起全國關注，甚至是引發全球大規模的抗爭，重新將美國長年以來的種族矛盾推至最前線。