guavanthropology.tw 芭樂人類學

為何巴布亞新幾內亞會有一千種語言？那是地理隔絕的結果嗎？還是社會文化所造成？語言是如何消失的？語言的消失，會是文化的滅亡嗎？ Don Kulick的新幾內亞田野回顧與自傳給了一位語言學家的答案。今天，由中央研究院民族所的吳明仁老師為我們介紹Kulick 2019年的著作A Death in the Rainforest及他的田野回顧。語言的消失是一種流逝的過程，漸漸地對於某些語言的小細節沒有辦法正確使用時，或者就是語言「死亡」的時候，

浩鷗法（Epeli Hauʻofa）從社會人類學家，再成為小說家、思想家。在求學過程中，他可能在在加拿大的麥基爾校園見證了動盪反戰、學校民主化運動，他可能見證了不斷的施工工程，以及人們對宗教失去過去的熱忱。他可能遇到系內社會學家與人類學即將分裂、個自成家的討論。中央研究院民族所的吳明仁老師，正著手書寫回顧浩鷗法青、壯年的生命經驗、所處環境與想法。今天，他分享隨著浩鷗法豐富的生命經歷，初步回顧浩鷗法的故事（text）中，慢慢探究背後更多的故事（context）。

下週 (10月29日) 就是第20屆臺灣同志遊行。今天的芭樂人類學，由專長巴布亞紐幾內亞(Papua New Guinea)民族誌的吳明仁博士，為大家介紹兩部關於同志社群在巴紐的影片，讓觀眾理解同志社群在巴紐遭受的歧視與暴力困境，以及他們被接受與關愛的可能。如果你喜歡《天堂性向：男生變女生》；那你也會喜歡《I'm Monasha》。如果你喜愛薩摩亞的fa’afafine解構性別二元論述；那麼，你也會喜歡巴布亞紐幾內亞的Moshanty的活力、韌性與愛。

採礦總是在還沒有開採之前就開始，在結束之後還沒有結束。這不是繞口令，而是對於時間性的思考，也是實際採礦區的生活經驗。Emilia Skrzypek(2020)的新書Revealing the Invisible Mine即在討論礦還沒有被開採前，各方(stakeholders)已激烈動員，讓「礦區」(the mine)該有的狀態樣貌漸漸浮現，成為我們所熟知的樣子；Jamon Halvaksz(2008)的早期文章“Whose Closure?”則討論礦場在關閉之後，公司走了，人對於發展的慾望卻還激盪著，並將過去的經驗，投資在下一個開採機會。