人類學者Rudnyckyi的民族誌《靈性經濟體》描述印尼國營鋼鐵公司結合西方管理知識與伊斯蘭倫理，將員工的靈性當成一個管理的場所，透過伊斯蘭的語言，以培養可以在全球市場競爭的個體。如「繁榮福音」或正向心理學工作坊，這種訓練這也屬於一種「深層新自由主義」，也就是要人們把自己管理成「市場上有用的人」的各種現象，或是使用「經濟譬喻」來理解各種現象的思維。這讓人聯想到2019年全台瘋政治，人們常常說要「下架」某個政治人物、或是留下某個政客當「提款機」。這兩天，又掀起跟媽祖「請假」的風潮。這些奇妙的用語，人類學該如何解讀？

英國導演Ken Loach的《抱歉我們錯過了你》（ Sorry We Missed You ）宛如一則有關當代不穩定工作者在家庭生活與工作中，咬牙支撐自身做為勞動人（homo faber）的民族誌敘事，質樸誠摯，虛構地如此真實。

我們可以如何思考非洲豬瘟？近來動物疾病研究者如Steven Hinchliffe 和Nick Bingham等人的觀點，認為防疫（也就是防堵策略）的確重要，但是我們需了解我們是生活在一個多物種的「社會」，人並非是「市場」的絕對支配者，建立和這些物種相處的靭性能力也是在思索動物疾病重要的策略。「人」之外，許多「非人」（more-than-human）都是「社會」或是「市場」的重要參與者，此種多物種的觀點趨動我們重新思索這些不同行動者間的聯結（associations）。

萬家香烤肉醬之於台灣的中秋節烤肉，正如肯德基之於日本的聖誕節炸雞，正如可口可樂之於聖誕老人的標準體態及儀容。 啥米？如果有人是頭一次聽見這件事，就彷彿會聽到玻璃心碎滿地。對聖誕老人懷有神聖之情的朋友，抱歉了。已經聽過這個故事的，沒關係，這個故事很快就要進入到其他故事。