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Sapir-Whorf 語言相對論假說（Sapir-Whorf hypothesis）大約形成於上個世紀的1930年代左右，兩位語言學家的基本論點宣稱一個人日常使用的語言會形塑其思考方式及世界觀，換言之，不同的語言使用者會有不同的思考方式及世界觀。當阿美族人將一個地景的聲音——強大水流撞擊溪石所發出的如雷聲kereng般巨大聲響——融入地名Makereng 中，這樣的地名不只表達出一種人與自然的緊密關係，也顯示出聲景在不同語言中有著截然不同的地位。

11月份的時候受邀參加原住民族教育轉型正義圓桌論壇並且擔任語言文化流失論壇的桌長，論壇形式採用世界公民咖啡廳的方式，讓將近20個組員在不同題目之間暢所欲言，也因此我一整天聽了將近二十個故事，雖然每個人大概只有五分鐘的時間，但對於語言流失現象的原因以及之後學校該扮演的腳色是甚麼大概都有一些論述，我身為桌長，負責引導與紀錄，感覺大家願意傾聽與述說甚是感動，姑且紀錄為文如下。

當溫暖的家屋成為商品時，房屋建商廣告上的語言是如何彰顯其價值，並掩蓋建案背後不平等發展的狀況？本文以台中七期重劃區為例，分析此空間形象是怎麼透過「家庭」、「名宅」、「歐風」等詞彙被建構起來，而在此過程中，當地的歷史是怎麼地被消抹、遺忘。

2000年代初期之後，第一廣場大樓和附近商店在週末期間已成為中部地區東南亞移工購物和聚會最主要的地點。它的特色是本地居民與東南亞移工並存的老商業區，東南亞移工往往只利用假日造訪第一廣場，他們並不住在這裡，住在老社區裡的多數是年紀較長的老台中人。這裡的空間意象就彷彿一座城中城，一個由本地老居民與外來年輕移工並存而拼湊出的都市空間。

最近T島的熱門名詞之一是「百年」（有時叫做「建國百年」）， 這是政府發起的系列活動，參加的人則多半是公務機構、學術機構、表演節目、還有一些小型工程（像是紀念地標之類的），一時之間好像什麼都以「百年」計，什麼都有「百年史」，讓我大開眼界。在這些活動背後的是經費、預算的取得和花用，「百年產業」彷彿是一個提款機，「百年」是入股分紅的作文前提，拿到錢，可以蓋上一個「100」的金色標誌。