也許很多人沒有住過香港，甚至沒有進入過香港，就像我。但是你我，作為台灣人，香港的近鄰，總是有我們的「香港經驗」，非常真實地存在過我們的身邊。

我的香港經驗都是在香港之外發生的。小時候的鄰居，媽媽是香港人，她今年應該80好幾了吧，她善煮海鮮。記憶中，她不說她是廣東人，雖然極有可能她在中國的廣東出生。之後是大學裡的老師，時髦的穿著，講著廣東腔的「國語」。出國之後的同學或是偶遇的旅人，Chinatown的餐廳老闆和伙計。在台灣的美髮師父，最近幾年課堂上出現的港生。林林總總的「香港人」經驗不算少。

就如同很多人的經驗一般，香港人，總是稱他們自己是「香港人」。從來不是中國人，也不曾是英國人。或許你會懷疑「香港人」是一個政治企圖打造的成品，但是我們這些具有歷史根基的經驗，也著實/已經/確然被告知，在人類的歷史和地圖上，有一群人的確叫「香港人」。不是嗎？從我的童年，到現在課堂上的同學，已經人生半百了（我忍痛暴露了…..），香港人是那麼具體而真實地存在過。只是我們卻從來沒有仔細去思量過，她是一座城、一個港口、一個地方、族群、還是一個未來的…。（這要隱忍一下）。由於她的特殊地位，我們外人似乎從來沒有意識到需要去分類她。直到非常關鍵的歷史時刻來到…

香港的「回歸」中國，恰逢在一個所謂「全球化」的時代。中國市場的「開放」，造就了一個21世紀的特殊現象，有點外於我們習慣的時間步調。一個封閉了接近40年的共產國家，突然開門擁抱資本。這個現象的確令全世界的人暈眩，因為這個組合太不尋常：一個古老的帝國，熱烈而且傷痕感那麼重的民族主義，黨國體制，擁抱資本的熱切。這一切都令全世界的社會科學家那麼眩惑，那麼興奮。歷史的偶然造就了一個二十一世紀的暈眩，說來有點唐突、有點外於可預期的，然而卻那麼的真實。而這個真實，是由香港來承受和訴說的。

香港，同時間承擔了全世界資金進出的通路口，中國富豪的藏金窟、中國遊客的第一站，中國人不喜歡當中國人時的第一個移出點，不管是資金或人口。

香港就在這個古老帝國以網際網路的速度搖身變成資本的競逐地時，在極短時間內承受了一個符碼和意義的轉變。容邵武老師在芭樂人類學的三篇文章，「台灣，香港，雙城記！一個故事？」、「銅鑼灣的大冠鷲」和「佔領」，幽默而隱喻地「深描」（yes, 深描，如果你不知道，請領略）了這樣的意義的重植，帶給香港的感受。長時間的特殊的地理和政治位置，造就了香港特殊的生活的紋理；而這個紋理卻在短時間內要讓位給由資金粗暴地架構的矩陣（直線，最短距離，是資本邏輯）。歐，不，應該是中國特殊微調過的黨國資本構成的矩陣。

這個被迫讓位，是一個歷史上永遠的「有意義的時間點」。因為這種讓位是痛楚的，而且是非常歷史性的「痛」。自從「現代性」逐漸用它特殊的矩陣結構不斷框架我們的時空後，我們感到的這個「痛」就不斷地以各種赤裸的、修正的、妥協的（譬如我們總要說，「在地」如何修正資本主義和現代性）的姿態形塑我們的生活。我們也就不斷地在每一個生活中的小戰場和她搏鬥，並做下看似不大，卻不斷堆疊出生活樣態的「小」抉擇。歷史過程裡，這些痛似乎延續了百年了，而在某些時刻，它的不尋常的「重」，總要激發出一些不尋常的事件。

香港人的經歷，是在這個歷史過程裡的外一章，如此急遽而沈重。因為她遇到了中國，沈睡中的中國，一覺醒來迅速擁抱資本的大帝國。因此這個痛，劇烈而迅速、無法言說。而這樣的生活的讓位，急劇到一種程度，到食衣住行全盤皆輸時，就已經接近生命的讓位了。生命就像樹的紋理一般，是她和氣候空間迂迴地挪搓的路徑。有抱怨、抵抗、協商、反思、前進，因此生命的紋理向來不是直線。然而資本邏輯卻希望我們是直線時，生命就要被迫讓位了。太奇怪的修辭了，生命的讓位？簡言之，就是死亡的邀約。

也許你要說，我們都籠罩在這樣的死亡的陰影底下。然而香港卻加重地承受了：中國當代傳奇的壓力，以及中國古老的「中心之國」的統治術。而且宗主國說，你沒有選擇，你只能聽我的。這是死神的最後一道令符。

因此香港人，不得不以「香港人」之姿來反抗了。這是英雄的抵抗，向命運質問的態度。這是歷史的時刻，也是英雄的一役。此時我們必須離開文學，向政治學挪動視線。

吳叡人老師的這篇文章「The Lilliputian Dream：關於香港民族主義的思考筆記」（在這個Facebook的時代，它有點長，有點難嚼，但是耐心看完一定值回票價）替我們問了一件事：香港人在這個歷史時刻，要用什麼樣的政治外殼，進行她英雄的抵抗？這又回到歷史的視野了。在這篇文章裡，作者用數字告訴我們香港認同的確認，然而這樣的情感狀態，要使用什麼樣的政治武器來和強權（中國無誤）鬥爭（協商已經太溫和了）？他說，香港人曾經想要用一個挪用自古代的「城邦」作為政治外殼，來向中國議價。然而就如作者的觀察，這樣的挪用，不管如何精心地配置自治和公民權的妙方，已經demoded。而顯然在這次的特首選舉制度的戰役中，已顯現出她的無力。也許就像古希臘的廊柱在美洲新大陸的「再現」一般，只剩下浮雕的美麗而失去力學上的意義。

因此由香港新一代年輕人拋出的「民族自決論」，明快地甩開上一輩的迂迴妥協，直接擁抱民族主義作為香港人的意識的武器。吳叡人認為這是一個歷史的時刻，民主的時刻與民族的時刻的重合，也是一個自我的召喚，進行意識與行動的媒合。

如果容邵武的「內視鏡」為這樣的歷史時刻的內心戲做了人類學巧智的深描。而吳叡人既全觀又細緻的分析，則以既englobant（請用法文去理解它）又開放的視野， 替這個島的歷史與政治做了全觀的總論，並且大膽地邀約香港人，披上民族的戰袍，做出英雄的最後一擊。若如是，則將是世界史上最驚心動魄的一場文明之戰。為了他們，也為同在煎熬的我們。

這不是我的文章。而是在這個歷史的一刻，正在進行式的此時，我讀了我覺得有意義有深度的文章，並且以我的方式，將之轉譯出來，借此參與這場歷史的時刻。

只是我不知道，雅典娜送給香港海克力斯的法寶武器最後會是什麼？