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從鄭宜農校園講唱會探究溝通的本質

2023-12-15 回應 3
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本篇以2023年11月20日鄭宜農於國立臺灣藝術大學的講唱會《金黃色的種子》為觀察場域,試著透過講者對自己創作歷程與認同的整理中,提出幾點創作與溝通本質的觀察,分別為「動機與目標閱聽眾」、「創作與溝通」和「標籤與符號」。而本文將溝通視爲一整個傳播(communication)過程,因此必須梳理傳播過程要素,並以此為基礎探究創作與溝通的本質。

 

傳播過程要素與接收分析

在談講唱會之前,先聊聊傳播領域中探討溝通的一些概念。傳播的過程要成立,傳播要素不能偏廢。會有傳播者(soruce)與接收者(reveiver),傳遞內容,即訊息(message),通道(channel),而這個過程發生的情境(context)也需要考量。最重要的是,在傳播者傳遞訊息時,是一種製碼(encoding),接受者接收訊息的時候需要解碼(decoding),當然在傳遞的過程中,會有不同程度阻擾或干擾訊息的事物,稱為噪音(noise),而談論的過程中最在乎的經驗範圍,一般來說指得是「共同性」,指得正是符碼的使用、文化和當時的情境。當然又不是每次傳播者和接收者都處與良好的狀態,因此能力(competence)和表現(performance)也需要考量,最後才是整個傳播的效果,並將接收者的回饋(feedback)考量進去,以及傳播者所提早處理的前饋(feedforward)。

探究傳播過程要素需要同時考量,傳播有個具突破性的研究理論「接收分析(reception analysis)」,於1980年代中期出現。「接收分析」視閱聽人為主動解讀的主體,並強調文本的意義是來自文本與閱聽人的研究(翁秀琪,1992,頁135)(1)。也就是說,傳播過程的兩端需要同時考量。接收分析強調閱聽人主動形象,卻又不完全忽略正文本的力量,最重要的是避免唯心主義(idealism)(Dahlgren, 1988: 291)(2)。這裡唯心主義所指的是,媒介文本的取決全由閱聽人的解讀所決定。

所以當溝通發生的時候,需要考量整個傳播過程情境,以及每個情境中的傳播者、文本、接收者和符碼、文化,當時情境是什麼,傳播者傳遞內容文本的力量是什麼,並將閱聽人的個體差異考量進去。

以Morley的《全國觀眾(The 'Nationwide' Audience)》一書的研究來看(3),他將閱聽人區分為優勢(dominate)、協商(negotiated)和對立(oppositional),則可以指出不同閱聽人對於文本會有全然不同的解讀。優勢指得是解讀的時候完全接收其中的意識形態,協商則是接收與反對兼具,對立就是解讀是完全反對的一群。這樣的區分或許簡化了而形成一種不自然的分類,但理論即是對複雜現象做了系統化的一種方式,可是在看到每份文本和接收者的回饋時,其實都應該進行盡可能的比較與分析,尤其是針對媒介文本產生的論域和閱聽人端的論域。

動機與目標閱聽眾

鄭宜農在講座開始時提及,成立《邊走邊聽有限公司》初衷是因為理解自己正在開始上升的名氣,會有比較多人願意聽講話,但總不一定是這樣,認為至少可以因此做點事,才決定辦《金黃色的種子》校園巡迴講唱會。每次說話的方式會依據目標閱聽眾而有所差異,也為了找到能夠產生共鳴的語彙而努力,因為閱聽眾被觸動的方式是不同的。

她所談的動機與講唱會形式的建立,以及產生共鳴,正是溝通本質的樣貌。在講唱會的傳播情境中,傳播者處理的前饋,是因爲試著理解閱聽眾的差異,進行這些理解,則是希望將核心思想傳遞出去,因而調整內容的形式,找到不同的語彙。她在談及不同語彙時,是以年紀,如高中、大學,以及學科領域差異而訂定。這也正是溝通過程中所謂的「共同性」,一種經驗範圍,如符碼使用和當時情境差異。

除了現場的溝通之外,她也提及將創作視為溝通的經驗。《給天王星》是群體,談人與世界的關係。《冥王星》則談置之死地爾後生。每張專輯都有溝通的內容與對象。在《水逆》發行之前的其他專輯概念都是後續衍生,然而《水逆》不同,是概念先行,使用的語言也並非熟悉的,因此在這樣的轉換上非常辛苦。她也在創作過程中發現,目標閱聽眾從剛開始發行專輯時男女比例的9:1,樂團時期比例的5:5,到現在女性較多。她也提出當代是分眾的。筆者認為這是傳播要素中,通道差異造成的,由於串流音樂平臺興起,演算法使得分眾愈趨明確。

創作與溝通的關係

她在談內在溝通時,提及自己與創作的關係。在創作《水逆》之前,認為語種轉換創作的必要性是需要論述的,而在讀了吳明益作品《苦雨之地》中〈人如何學會語言〉章節後,才確知自己創作的脈絡,因為這整張專輯主要聚焦的,是和語言(台語)溝通的過程。這一點正是創作過程中,創作者主體藉由音樂展現的一種方式。

然而創作與溝通的關係,必然與社會共鳴,並與閱聽眾有所關聯。因此,在傳播過程中,閱聽眾與作品的關係,也會影響傳播(作品)產生的效果。如同接收分析理論中將閱聽眾的主動形象提升,也同時認同文本會和閱聽眾的關係。講者提及創作到此刻已不再只是抒發,而是統整與概念化,這所謂的統整與概念化,即是在創作過程中,把溝通當成核心,並與社會產生共鳴。

藝人,作為一種身分的標籤,正是將自己商品化的過程。講者認為正面看待這個過程,能夠幫助創作者找到將自己商品化的脈絡,以完整的企劃,包含宣傳、視覺、文案等各個節點,連同音樂而成為一個完整的作品。這樣閱聽眾凝視的效果,使得創作者試著對焦商業利益,並藉由這樣與閱聽眾溝通的過程,獲得閱聽眾回饋,進而理解作為藝人和創作者兩者角色之間的互動關係。也是因為這樣,意識到了標籤的存在,以及符號選擇的動機。

 

溝通過程的標籤與符號

《金黃色的種子》講唱會尾聲,鄭宜農談及標籤、身份、認同與做自己。她說有些標籤無法去除,也因此就接受各種標籤,並且能讓符號掛在身上,而認為這是容易適應環境的個性造成的,因為她是溫和且理性的人。標籤的撕貼或許都有其不同意義,撕貼的過程與方式有需要探討,這是因為任何詞彙在各種時代的不同脈絡中,實際有不同的傳播情境需要思考。

創作者在表演的過程中,因為藝人的標籤,有了商品化的過程,儘管有創作者思維中的核心概念希望傳遞,但卻為了和閱聽眾產生關係,進行整合與行銷,因此有了符號選擇與行為。這是講者在本次講唱會中最希望傳遞的。她說,時常有人為了做自己,開始去想如何做自己,將自己商品化賺取商業利益,也因為帶來流量,有愈來愈多的人開始「選擇」做自己,「選擇」符號。

然而,如果發現自己並不是真的做自己,又會如何呢?鄭宜農認為,如果自我就是這麼複雜,而面對的世界也是這麼複雜,自己能不能確立角色是困惑的,但因為在乎,所以努力去找到,這整個過程正是一種屬於她的做自己。這個概念也是本篇文章試著談論的,什麼是創作的本質?如果創作的目的是賺取流量,獲得利益,那藉由創作的溝通本質即是標籤與符號的過程;如果創作的目的是找自己,那藉由創作的溝通本質即是「溝通」的過程。

溝通本質即是溝通過程

這場講唱會,鄭宜農說她最想談的即是關於角色,那些原生、後天與成長過後的選擇,因為她發現自己不小心就寫出療癒的歌,是個性,也就成為這樣的創作者。並談及大家在爭執時會發現,觀點本來就是共存的,這樣議題才能完整,才有前進的可能,這就回到我是個什麼樣的人,我在乎但我有我溫和的講話方式。

在筆者聽完整場講唱會後發現,這是一場以溝通談溝通的演出,鄭宜農用「創作談溝通」的這個議題,在不同校園巡迴中「表演溝通」,並鼓勵閱聽眾在這之後在社群平臺上,以訊息方式給予回饋,使得溝通得以延續。溝通本質即是溝通本身,是反思這場講唱會時最重要的獲得。過去研究創作時,總認為創作是溝通的方式,目的是產生共鳴,給予共同性,作品本身會與閱聽眾產生關聯,進而也會理解創作過程中,閱聽眾的回饋會緩慢地影響創作者自己,這是目標,也是所謂的溝通,也因為太在意這些目標與獲得,忘了溝通的本質其實是溝通過程。

這次從90分鐘在臺藝《金黃色的種子》講唱會中,看見了一場「溝通」演出,那是時間性的,因為緩慢而且需要延續的,那也是空間性的,因為溝通的兩造,傳播者與接收者需要待在同個場域,那是標籤與符號的,因為溝通有內容。這些看得見的,而且實體存在的傳播要素,讓溝通得以具體化,進而理解原來溝通的本質並非任何目標,就是溝通的過程,或許複雜,卻是一種前進的動能。

參考資料

(1)翁秀琪(1992)。《大衆傳播理論與實證》。台北:三民。

(2)Dahlgren, Peter (1988). "What's the Meaning of This? Viewer's Plural Sense-Making of TV News", Media, Culture & Society 10(3): 285-301.

(3)Morley, David (1980). The 'Nationwide' Audience: Structure and Decoding. London: BFI.

本文採用 創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0 台灣版條款 授權。歡迎轉載與引用。

轉載、引用本文請標示網址與作者,如:
林果葶 從鄭宜農校園講唱會探究溝通的本質 (引自芭樂人類學 https://guavanthropology.tw/node/7018 )

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A year on from Qatar 2022, what’s the legacy of a World Cup like no other?
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The 2022 World Cup final will go down as one of the most exciting, dramatic and memorable matches in the history of the game.

It was the scene of Lionel Messi’s greatest moment on a soccer pitch, in which he cemented his legacy as the best player of his generation after finally guiding Argentina to World Cup glory.

It was, for many, the perfect, fairytale ending to a tournament which thrilled well over a billion fans around the world. So good, perhaps, that many forgot it bookended the most controversial World Cup in history.
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Rewind to the start of the tournament and the talk was all about matters off the field: from workers’ rights to the treatment of the LGBTQ+ community.

Just hours before the opening match, FIFA President Gianni Infantino launched into a near hour-long tirade to hundreds of journalists at a press conference in Doha, where he accused Western critics of hypocrisy and racism.

“Reform and change takes time. It took hundreds of years in our countries in Europe. It takes time everywhere, the only way to get results is by engaging <>] not by shouting,” said Infantino.

At one point, the FIFA president challenged the room of journalists, stressing FIFA will protect the legacy for migrant workers that it set out with the Qatar authorities.

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So, a year on from the World Cup final, what is the legacy of the 2022 World Cup?

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МВД оценило ущерб от финансовой пирамиды Life is Good
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Жертвы финансовой пирамиды Life is Good понесли ущерб в сумме на 15 млрд рублей, оценило МВД. Пострадали больше 18 000 человек. Ущерб от другой рухнувшей пирамиды Finiko оценивался примерно втрое меньше. В отношении основателя Life is Good завели 13 уголовных дел
Организаторы финансовой пирамиды Life is Good в регионах России причинили пострадавшим вкладчикам ущерб в сумме на 15 млрд рублей, сообщила официальный представитель МВД Ирина Волк. По информации МВД, жертвами пирамиды стали больше 18 000 человек.

Из похищенных денег 158,5 млн рублей лидер пирамиды легализовал путем покупки недвижимости в Санкт-Петербурге и Ленинградской области, отметила Волк. В отношении организатора пирамиды возбуждено 13 уголовных дел по признакам отмывания денег, полученных преступным путем (часть 4 статьи 174.1 Уголовного кодекса, до семи лет лишения свободы). Организатора подозревают в организации преступного сообщества, деятельности финансовой пирамиды и мошенничестве.
Пирамида работала с 2014 года в нескольких регионах России, организаторы создали сеть филиалов под единым брендом. Участникам обещали новое жилье либо доход в размере до 25% годовых. Инвестированием вкладов организаторы схемы не занимались: покупка недвижимости и обещанные выплаты осуществляли за счет привлечения денег новых клиентов, отметила Волк. Работу финансовой пирамиды МВД пресекло в марте 2022 года. Четверо подозреваемых арестованы, еще пятеро, включая 53-летнего организатора сообщества, объявлены в розыск. На тот момент министерство оценивало число пострадавших в 12 000 людей, сумму ущерба — не менее чем в 9 млрд рублей.
Ирина Волк не назвала имя организатора Life is Good. В апреле 2022 года министерство объявило в розыск «по статье УК» Романа Василенко — он и есть основатель Life is Good, писало «РИА Новости». На странице Романа Василенко в LinkedIn (соцсеть заблокирована в России) говорится, что он с 2004 года занимает должность президента Life is Good Ltd. Он выпускник Ярославского высшего военного финансового училища и автор книги «Мечта, цель, успех предпринимателя».

Ущерб от другой крупной финансовой пирамиды Finiko МВД оценивало в 5 млрд рублей, число потерпевших — примерно 10 000. В декабре 2022 года источники казанского издания «Бизнес Online» сообщили, что сумма ущерба сократилась в 30 раз до лишь 179,6 млн рублей, а число пострадавших — до 160.

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