guavanthropology.tw 芭樂人類學

親愛的芭樂人類學家，

前天有25萬人聚集凱道送洪仲丘，對軍方人權問題提出沈重的抗議。這麼多人站出來，這場創記錄、自發的公民運動真的會有效果嗎？最後大家合唱改編自悲慘世界的'Do You Hear the People Sing'臺語版「你敢有聽着咱的歌」，我好感動，你覺得馬總統有聽見嗎？

沒真相不原諒的小管

國家怪手毀田，人民雙手種田。重返土地，就是一場永不停止的公民不服從與拆政府行動。返鄉不一定要擁有土地，返土也不一定都要務農。無論選擇用舌頭還是鋤頭來光復個人與台灣的糧食主權，都是對新自由主義資源掠奪的挺身抵抗。可以確定的是，當我們藉由土地正義許願一個可以重建眾生衡平的未來，土地運動就絕對不會只限於土地所有權運動。重返土地，從今天起：把國家還給人民，把家園還給生活，把土地還給生命。日常，也可以是最激進的革命。

與眾不同的文化泛舟，徜徉秀姑巒溪的懷抱，感受溪水低喃，微風輕拂，山水秀峻…….Tatadok(達達鹿)是阿美語順流而下的意思，不同於一般泛舟活動強調驚險刺激的速度感，奇美部落的Tatadok，讓泛舟慢、慢、來。
急流泛舟的驚險刺激還是有的，但更不容錯過的灑網捕魚、就地野炊、歷史講古，才是奇美部落Tatadok的迷人之處。沿溪水而下，如同穿越時光隧道，耳聞奇美故事，眼觀秀麗山水，讓身、心、靈在天地間洗滌充電，感受俯拾皆美之境界。

秀姑巒溪最廣為人知的就是泛舟，每年吸引大量遊客前來。奇美許多男性族人都曾在泛舟公司裡擔任救生員，大家眼看著三十多年來，一批又一批的遊客們在作為泛舟中點站的奇美休息區吃便當，根本不知道這裡是一個阿美族部落，而且還是重要的阿美族文化起源地之一，只是喧嘩一陣，然後留下垃圾離開。
2006年起奇美參與了東管處的「慢走漫遊」計畫，開始推動部落深度旅遊，強調小而美的「體驗」遊程，由族人擔任解說員，帶領遊客採野菜、撒八卦網、收蝦籠，撿麥飯石來製作阿美族特有的石頭火鍋等。在受到司馬庫斯的啟發後，族人開始思索將這些遊程與泛舟結合，希望以獨特的「文化泛舟」與其他業者做出區隔，並期待它成為推動部落產業的火車頭。

我對年齡組織的集體書寫充滿信心，我認為絕對有太多種各個年齡組將自行討論與發展出的書寫方式和各自表述生命經驗的風格，而且，這絕對是台灣歷史幾近完全忽略的一個富麗的角落。我有幸參加的拉贛駿組，有好幾位像Angay、Kinji、Ashan、Umeng、Halu 就是跟著台灣經濟發展的高飛期進入到北部從事辛苦的板模工或鐵工廠工作的，同時期有幾位的太太曾經在桃園的成衣工廠工作。也應該可以說，是在都蘭這個位於台灣被邊緣化且忽略的後山東海岸阿美族部落，最後以集體階段投入高勞力密集的勞動工作的世代。