這個年代的良心
 

要下架還是要當提款機？

自從去年吳斯懷將軍進入國民黨不分區名單第四位後，民進黨支持者就有了「下架吳斯懷」的活動。同時，國民黨支持者在選舉中也不斷大聲疾呼要「下架」蔡英文或「下架」民進黨政府。然後，因為國民黨的基本盤之故，第四位一定會進立法院，到時候，吳將軍就會不斷被當成「提款機」。另外，韓國瑜選輸之後，也有人說不要罷免他的市長職位，讓他留在高雄市繼續當「提款機」。

所謂「下架」，就是指商品有重大問題，必須回收或停止販售。最常見的用法，依然是每次遇到食品污染事件，如2008年中國奶製品污染事件、2013~2014年的黑心油工業廢油事件，就需要下架商品。由下圖也可以看出，去年也很愛用「下架」。把「下架」應用在政治人物與政府上，也就是說，政治人物是一種「商品」，或許可以延伸到「服務」。那提款機呢？

「提款機」一詞平日的用法，近兩年來有略為攀升的趨勢。2012年有一個高峰，應該是因為金管會於2012年3月宣布調降ATM跨行轉帳手續費（而應該不是因為同年上檔的提款機殺人魔電影）。近兩年來的增長，可能是反映大家會說把政治人物當成「提款機」。提款機的原始定義，應該不必解釋（對吧？）。那麼，把政治人物當成「提款機」，是什麼意思？在此，提款機是一種「釋出資源、現金」乃至「政治影響力」的東西。比如，如果某人很ㄎㄧㄤ，常講一些觸犯眾怒的話，那麼，留著他，就可以說這個人是敵營的「提款機」，可以釋出資源來被攻擊。

當市場原則變成國家治理的原則、對於選民的承諾是「服務」、對於政治形象是「管理」、染紅政客沒有「市場」、壞的政府與政客要「下架」、種種這些不一而足，這是否代表我們的生活各方面，已經全面深層新自由主義化了？

這個問題，可能要借用一下WHO發言人彈道賽先生的說法：「are we there yet? not yet.」

 

事實上，並不是所有關於經濟的東西，都是市場原則決定。

提款機的一個特點，是用現金。台灣是世界上ATM密度最高的國家。提款機與愛用現金，意味著不使用數位金流科技的中介，乾脆俐落，不必記得延後付款或額外設定自動扣繳。對某部分人而言，更是能不留紀錄，保留隱私。這大概也是為了什麼到現在還是有人會把私房錢藏在馬桶水箱或天花板或保險箱裡？應該沒有人是把信用卡放在馬桶水箱？由於提款機是每個人都很熟悉、地理上很接近的物件，把一個人當成提款機的譬喻，其實內容是社會生活中物件的挪用。 至於下架某個政治人物或政府，也是出於一種社會的良心，也就是出問題以後，政府與政治人物該「被」替換的行為。所以下架一個人是一種政治上的咎責。確實用的是經濟譬喻，但內容上是政治的。

跟媽祖請假

這兩天，因為媽祖遶境與防疫，全民有熱烈的討論。也掀起了「跟媽祖請假」的風潮。
咦，為什麼不去遶境，是跟媽祖請假呢？這是在說，媽祖是「老闆」、「頭家」嗎？這是在說，遶境進香很辛苦，是比「上班」有過之而無不及的「工作」嗎？

或許，這是「不能出席」的意思，雖然有點把神明「老闆化」了（以下省略一萬字關於漢人宗教神明與長官的重疊與不重疊、長官與老闆的關聯）。雖然舉辦繞境的單位可以賺很多錢，但參加繞境的一般信徒多半是捐錢而不是賺錢，希望祈願成功、許多人也會祈求國泰民安。在這裏，經濟的譬喻是關乎需求的：我們人要工作才能賺錢，有了貨幣才能在現代社會生存，但如果因為生病或其他原因，必須做好自我管理，要請假，不能任意缺席、影響考績。同樣的，去祈福、去接受媽祖的恩澤，有了媽祖恩澤才能覺得身心靈舒坦。參加遶境就是一種許願、祈福的精神需求，同樣不能任意缺席；如果要缺席，就要請假。所以，確實用的是經濟譬喻，但內容是關乎信仰的。

可以說，跟媽祖請假這件事，是透過「經濟行為」來理解各種現象的心智與思維，也是一種自我的「管理」。但這並不代表，這裡頭就只是有「經濟」或是只有「個人」。相反的，我們看到很多在乎共同體的良心。

在顧慮醫療系統不能癱瘓的情況下，既然所有人的健康都息息相關，身為共同體的一份子，平常會去繞境的各位，會想「請假」，其實也是出於良心。而媽祖慈悲，也一定會體諒這樣的決定。