上週，芭樂人類學刊出吳易澄老師為《生命之側》（Life beside Itself）所寫的導讀，為此書在生命治理、原住民健康照護、批判性醫療人類學，乃至民族誌寫作風格上，都做了詳盡的介紹。這一週，芭樂人類學接力刊出林開世老師為《生命之側》撰寫的推薦文，詩意且生動地傳達出這本民族誌的獨特性：開啟了一種容許遲疑與不確定性的人類學傾聽方式，帶我們聆聽因紐特人幽晦的聲音，關注事實開始動搖，事物與自我變得失常，生命溢出生命之外的時刻。除了挑戰了習以為常的社會醫療思維，更讓我們思考生與死、可知與不可知、意義與圖像，以及關懷世界的不同方式。

《生命之側》（Life Beside Itself: Imagining Care in the Canadian Arctic）成書於二○一四年，是作者麗莎．史蒂文森博士論文所改寫的作品，針對加拿大政府對原住民的健康治理政策的批判反省。書所挑戰的，是當今在一種科學理性下所定義的「生命」，並且對當代的「生命政治」（biopolitics）的「治理性」（governmentality）提出批判。雖然中文版距離原書出版已有十年，但對當今原住民健康照護仍是相當即時的提醒。本書所凝視的對象是「照護」（care），但其所謂的照護，並非當代醫療中的照護行為，也不一定是那種存乎於傳統社會的特殊照護方法。透過「意象」（image），透過因紐特人的命名哲學、對時間的特殊感受，透過歌謠等等，來回答所謂「生命是什麼」。今天，吳易澄老師為我們來作一次《生命之側》的導讀。當被治理的人如何「配合」治理的政策，人們對生命也各有其特殊的邏輯。因此生命治理本身也可能會與地方文化產生衝突，更進一步說，以善意包裝的治理本身也可能是一種暴力。

在「翻滾吧！男人」紀錄片中，有一個高高的身影，電影一開始就出現，念了調皮的黃克強一下。2016年里約奧運的前一個月，李智凱練習時受傷。鏡頭拍到他從計程車裡鑽出來，拄著拐杖走進醫院。此時第一個下車為他撐傘的，就是這位看起來很和氣的大哥。智凱開刀時他在手術房外守候。復健時他也在病房裡。他陪著阿信教練與智凱前往里約奧運。我們注意到掌鏡的導演、調皮的克強、沉默的智凱、鐵血的教練，但是卻常常忘記他的名字──他的名字真的有出現在影片中嗎？Bricoleur老師在今年8/14，趁著奧運團隊運動防護員王瑞翔返國隔離時，在線上所做的採訪，讓我們認識這位細心與專業的幕後英雄。

「歡迎來到台灣。」「此連結為您的旅客居家檢疫申報憑證。」台灣疫情指揮中心的一個簡訊，除了防疫，也充滿關懷與照護的人與科技的協作的開始。自從 Covid-19 全球大流行開始，數位遠距成為許多國家日常生活的新常態，以「零接觸、零病毒」(contact free, virus free) 的方式中介著人與人的社交互動。研究數位的人類學家李梅君博士，分享她們一家人貓五口從美國舉家搬回台灣的經驗，從STS及照護交織的角度，塌解在關心數位人權的同時，如何看把照護的關係放回看似冷冰冰的科技中。