土地，一直是原住民的文化和生態。有土地才有祭儀，而祭儀也是生活。原住民族祭儀，有歌、有舞。唱歌給人、給神、給巫聽，也要為小米和山豬唱歌，這是文化和他們跟生態、土地和環境的關係。失去土地的原住民，斷了文化，拔了根，也少了尊嚴，在都市流離失所，成了邊緣人。如何和土地再連結，重返傳統領域，成了當代原青的使命。

2011年，全球的佔領運動，遍地開花。我除了觀注國際的發展，也注意到在地我任教台灣唯一的原住民族學院，同時也在發生「佔領」校園土地，重返傳統領域的文化實踐運動。

2011年秋天，布農族研究生胡克緯跟東華大學申請了一塊地，先是以布農學會之名，逐漸也召喚一群就讀東華原住民學院其他族群的學生，他們身體力行，要用手拿鋤頭、墾地、播種、除草、採集、收割、打榖、釀酒、要把原住民部落生活和農事技藝文化，用身體親近，在東華的土地一一落實。

 

 

2012年一月，「農人」整了地，也請來部落的耆老祈福，一切祭儀順著布農祭事曆法。先要學會和祖靈溝通，祖先同意了，就會進入夢境指示。布農人，跟著夢占走，今天沒有做夢，就不能播種，這是文化的實踐，也是原住民的傳統智慧。

2012春天，小米發芽了，四月除疏，完工後吟唱也請來卑南的mumu，一起唱歌給小米聽，讓小米快樂的長大。族語歌謠，原住民的文化資產，口傳一代又一代。

六月小米和紅藜都結穗纍纍。全是由「農人」，流汗、出力、自發學習，澆水灌溉，協力合作，共勞的成果。他們「做中學」，在東華原民院，開出這一片令人驚艷的成果。

6/11全國最後的射耳祭，請來耆老，上獵人生態知識，傳承布農殺豬謝恩、分食、共享的祭儀文化。在部落的山豬學校，懂打獵的耆老，比大學校長和院士還要大。

放暑假，永齡的小小朋友，也要來跟大哥大姐，一起彎腰當「農人」，學習收割小米，體驗農事。原住民的小米文化將從大學的土地，傳給小朋友。當全球的佔領運動逐漸成為歴史記憶，東華小米園佔領土地運動的「原火」，仍在延燒中….