（編按：選舉是台灣社會的重大儀式，芭樂人類學家怎麼能缺席？本週特別企劃，推出三篇芭樂文應景。（選完才貼，是怕預測錯誤 「意圖使人不當選」啦。）率先登場的是這次遠離五都的有機草莓，她心情比較平靜所以很快就寫好了。另外兩顆子彈兩篇將在有最新消息後隨時為您插撥，請持續鎖定芭樂人類學。（第二彈、第三彈））

朋友寄來一個有關投票的新聞，西班牙社會黨的選舉廣告，將投票比喻成性愛歡愉，遭到友黨的抨擊，認為是對女性的侮辱，也許這個抨擊只是藉機找個對方［對女性不敬］的標靶，進行選戰攻擊。但是不僅對手批評，連自家人也認為［不妥］的廣告，衝擊力實在太大，自然也跨海傳輸到全球。

然而廣告創意人之所以會想到這個點子，應該也不是無中生有。幾年前台灣一次大選，有選民就說他不喜歡某某候選人的長相，另一位候選人則因為外表出眾，鶴立雞群，令女性投票人瘋狂尖叫，連洗澡時誰遞的毛巾也成了選舉新聞。這次台灣五都選舉有「小貓 vs 虎女郎」的爭議，此外某黨為了拉抬候選人選情，選前最後一周推出名模助陣，候選人搖身一變成了辣妹團圍繞的機長。性在政治的隱喻面還是現實面從來就不缺席。

民主政治讓每個人手中握有一張選票，定時的投票讓政治人物汰舊換新，也讓選民感受到選擇的［愉悅］與［激情］，然而這種愉悅與激情來自於何處？

選舉確實是一種［託付］，我們定時地將某些東西［託付］給某個人或某個黨，這個託付讓我們和很多對象產生關係，想像就在這個關係空間裡生產與茁壯。政治人物因此被想像成各種對象物：兒子、女兒、母親、父親、情人、配偶、我家子弟、鄰家女孩、童年玩伴，甚至你家或我家的寶寶（想一下上次立院地制法大戰，國會殿堂裡驍勇善戰的立委，竟被想成了自家的過動寶寶），應有盡有。說穿了，我們似乎不能免除以既有的、親近的關係來想像［未來］與［遙遠］。就像我們叫阿輝伯、叫阿扁或阿九，叫小英，叫花媽。因為傳媒的遠距近看，更加強了這種家族或地方聯想。他們不僅和政策數字有關，他們的一顰一笑都在我們的內心烙下印記。候選人似乎也深深懂得這些道理，選舉短片拍得一個比一個溫馨。

這樣的關係想像其實並非是民主政治的專利，過去的皇朝貴冑，雖然抽像如空氣（天空的兒子或君權神授），民間還是想盡辦法要讓他們和自身產生關係，在那種只有你選我沒有我選你的時代，當權者的風流韻事成了［君愛民］最簡便也是唯一可想像的單行道。被城堡、重兵、權力圍繞的君王，大概只有性愛的歡愉才得以穿越其界線，也成了他得以被民間理解的方式。那麼［關係］的想像和民不民主或媒體科技的進步似乎沒有太大關係，重點在如何想像？以及想像些甚麼？

過去台灣的專制政體，嚴苛的程度，讓民間的［人性化想像］甚至比事實略遜一籌。那時候的地下刊物為了摧毀執政者營造的道德清高形象，談民主說人權在那個時代都太奢侈，在摸不清民意的情況下，對蔣氏政權最重要的打擊，也許要歸功於翻出那對父子過去的風流韻事來還原［人性真實面］。我也是在那時才知道了有不少的［蔣夫人］被壓在歷史的扉頁底下，最近又因為［中華民國一百年］的機緣獲知曾經有一串的孫夫人流落在各地。當被神話化的掌權者被還原成一般人之後（或是比一般人更好色），隨後的政治檢試才變得可能：這是一個有正當性的政權嗎？

［阿輝ㄟ］或［阿輝伯］是在這樣的歷史轉捩點上被加冕，第一次我們不必用有距離的［勤政愛民］神話來自我安慰，他不是一個遙遠的陌生人，他就住在隔壁，一個鄰居，一位阿伯，他邀請我們大家和他一起走進歷史為自己的未來［打拼］。（阿輝伯當時最喜歡的一首歌是［愛拼才會贏））。這位阿伯至今不褪的長者魅力，將台灣的政治帶入一個［日常生活］的氛圍，我們不再需要君王垂憐的眼光、施捨的愛戀，讓我們平起平坐吧。這樣的氛圍甚至軟化了對嚴峻駭人的軍事的觀感，我們竟然叫起了手握重軍兵符的首領：［好伯伯］。當然，那也是在郝伯伯脫下軍服換上西裝以後。一時之間，連過去依附在以恐怖治國的政體裡的權貴也突然親切起來，爺爺、大媽、小弟此起彼落。

阿輝伯所打下的平民舞台，讓阿扁旋風得以可能，回憶一下阿扁的競選短片，一個在鄉下理髮的小孩，如今也還在巷口理髮的他，就像大家的兒子一般，沒有顯赫的家世作靠背，憑著他個人的打拼，從三級貧戶到國家領導人，阿輝伯的夢，在阿扁身上變成得以實現的真實。台灣人的阿伯如果帶來期待，阿扁的政治實現讓每個台灣之子同時躍昇為歷史的主體，台灣人創造了自己的時代，在那一役，那些投給阿扁的人，就像是投給了自己，兩者合而為一。激情、憤慨、自我與群體同時昇華為歷史的嚴肅。但是站上權力頂峰的人似乎沒有理解到這層隱喻關係，他的［我］蓋過了其它的千萬個［我］，把一個嚴肅的歷史劇演成了一齣狹隘的家庭劇，大家發現你還是你，我還是我，這些又給了台灣的政治舞台一個改變品味的機會。

如果平地而起的新富讓人心生警惕，過去高高在上的權貴放下身段走進日常生活的舞台，卻像仙女下凡，林青霞從夢中走進臥房。位能因此轉換成動能，平白增添了一種特有的［自由落體的魅力］。菁英們以一種正反修辭的特有情調鋪陳出當代的低調奢華，在下凡人間的一片炫目之中，民眾在尖叫聲中帶著感激，感激他們施捨的［平等］，雖然明知這個關係脆弱地有如青花瓷，但是他們竟然願意下到凡間，這樣的恩情足以讓我們以身相許。

然而再不凡的婚姻都得經受現實的磨練，大家慢慢體會到王子也是需要上廁所，令人昏眩的菁英被發現竟然只是一線草食男（我的學生的用語），兩黨的前世今生天定姻緣似乎逐漸走入歷史，後繼者必須在更為貼近民間情、世俗心的空間裡立足。在這個新的戰場裡，是要在同理心中，堅持價值，擴大自我的視野，贏得民心，或是將自己定位成展場裡的商品，需要show girl的助陣，增添情趣，連結一夜情的想像，是個人的選擇，也是集體的路線，也將帶給台灣的選民不一樣的品味與口味。

延伸閱讀：選舉中的社會想像：一個人類學觀察 (Lady Kaka)

延伸閱讀：投票/選舉人類學 （malaita）