芭樂第一次推出時事專題系列，三連發（第一篇連結、第二篇連結）各有不同的觀點與風格。

第一屆五都選舉終於結束了。身為芭樂人類學家，好像應該貢獻一點另類的選舉評論──在氾濫的選情分析（甚至開始預測2012）政治文之外，人類學家對選舉能提出什麼觀點？在有機草莓充滿感官意象、Lady Kaka深入理論分析的兩顆子彈兩篇大作之後，還有什麼可以狗尾續貂好說的？

回顧一下過去在芭樂的文章，會發現我有一個「人類學導師」──我家那個7歲的小孩。他對中秋節要不要烤肉有意見，他對蔣介石被Q版化也有意見，這種麻煩的小孩對選舉當然意見也很多。這篇芭樂文有一半是被他給牽著鼻子走而磨出來的，有一半是受有機草莓和Lady Kaka所騙感召而寫的。

選舉作為一種儀式

選舉作為一種國家的儀式，再清楚也不過了。台灣幾乎年年有選舉，簡直就是「歲時祭儀」；選舉過程彷彿行禮如儀──初選、領表、登記、民調、 政見發表會、拜票、掃街、造勢、投票、開票，此類定時轟炸已經成為台灣生活的一部分。當選舉的種種已經成為刷牙一般的routine，人們大部分關注的只是輸贏而已。今年因為小孩在一旁問東問西，讓我重新「異文化化（exoticize）」選舉；如果有個火星人來台灣做田野、寫成選舉民族誌，會如何描繪選舉景觀（election-scape）？

有個章節得要談談符號和象徵，尤其是台灣人對於「吉利」的obsession。例如登記參選是重要的event，免不了敲鑼打鼓舞龍舞獅的，搏個好兆頭，贏在起跑點。抽號次又是另一個event，無論拿到什麼數字，立刻來個順口溜，事事如意六六大順八八發發，像極了婚禮過程有人負責講吉祥話的傳統。 一夜之間原本空白的選舉旗幟和看板都噴上了神奇的數字，肢體語言也立刻跟進，1號豎起大拇指，2號是V勝利。競選總部成立大會總要送鳳梨橘子，「好彩頭」又「好吉利」，他們在總部的桌上一字排開，像極了拜拜供桌的水果。競選總部的風水和一些命理報導就更別提了。顯然這裡面牽涉到台灣漢人文化中對於事件和因果的幽微連結，文化的底蘊展現在選舉活動中。（那麼那個「深層結構」是什麼？還是請這方面的專家有機草莓做分析，我不要亂寫了。）唯一的例外發生在選前最後幾天，好像活在世界末日──滿街都是狂喊「搶救」的布條、黑紅強烈的對比顏色，甚至還有「黑影㡖㡖」的照片（請看左邊那張圖）。本來是奇招，現在已經變成routine，策略是置之死地而後生，在漢人的宇宙觀中顯然也不難理解。

「熱鬧」和「喧嘩」也是台灣選舉的文化特色，無論是魔音轟腦的宣傳車和搶占每一吋空間的旗幟、造勢晚會的超大螢幕、專業音響配樂和小旗子，還有叭叭汽笛，或是塞爆信箱的傳單，以及掃街拜票的鞭炮和「拜託拜託」，甚至還有封街的嘉年華會遊行，台灣人一面抱怨噪音垃圾，一面又樂此不疲。台灣人有濃厚的人情味與同情心，愛一窩蜂、湊熱鬧，這樣的特質有其缺點──例如讓一顆或兩顆子彈的威力被放大。選後有人投書建議日後禁止選舉鞭炮、禁插選舉旗幟、甚至選前一週也禁辦造勢晚會（免得子彈滿天飛），我認為萬萬行不通──沒有熱鬧和喧嘩，就沒有台灣節慶的Fu了阿！

一切宣傳只在網路和電視進行，變成沒有五感的虛擬選舉，那還有什麼好玩？我同意那些鞭炮喇叭和物資都很不環保啦，跟中秋烤肉的情況差不多，但我要argue的是，熱鬧和湊熱鬧是台灣文化的特質， 人民不「湊熱鬧」在日常生活中感受並參與選舉活動、只能和家人看call-in節目大聲公，感受到的只有「高雄李小姐」和「台北陳先生」的聲音，以及只在媒體出現（甚至是Q版的代理）卻看不到本尊的政治人物。沒有錯，火星時代逐漸來臨，但在臉書上面按個「讚」，與在造勢場拿個旗子揮舞的爽度怎麼能比？就算低度參與，至少路上的看板比「台北曼哈頓」的房地產廣告來得顯眼，街上的旗幟不會只有洋人交響樂團的演出，或是玩具大展之類的商業訊息。如果把「熱鬧」拿掉，選舉和蛋塔一樣冷掉，會不會更往掌握話語權的媒體/菁英所定義的「文化」、和他們的利益傾斜？

身為一個愛湊熱鬧的正港台灣人類學家，我帶小孩去造勢晚會「感受一下」。小孩對台上的演說興趣不高，個子太矮也看不見舞台，他是去吃民主香腸的，我則職業病的跟著搖旗子做點參與觀察（不過沒lady kaka那麼誇張還記錄演說內容）。就像去廟會一般，鞭炮、沖天炮齊發，群眾引頸企盼，在主持人的高亢引導下、在燈光與煙霧中，主神/候選人終於穿越人群登場。支持者在這樣的氛圍中越來越high，「凍蒜」的祈願聲不斷，透過身體的集體擺動與呼喊和精神上的共願，群眾在迎神的過程進入Victor Tuner說的communitas（融聚同感）的狀態。 然而失序的悲劇在儀式中也出現，例如一顆子彈造成的血的獻祭，對祈雨有多少效應無法得知，只是巫師們詮釋的遊戲。

選舉如同儀式，充滿了符號與象徵，從中我們看到很多台灣文化的特色，但同時台灣文化也在一次次選舉中被重新塑造。走透透、long stay、握手、紅白帖、菜市場（=庶民）拜票、甚至是棄保和配票的計算，台灣人民對於政治的定義、對政治人物的道德和性的想像（請參見有機草莓的這篇姊妹作）在選舉中逐漸翻新。在這樣的脈絡下，我們更要祈求暴力不要成為台灣選舉文化的新元素，因為這些元素不會只停留在選舉場，而會嵌入日常生活的肌理之中。

涂爾幹老早就告訴我們，儀式的功能不外是提昇與再鞏固群體團結，這在同陣營支持者之間毫無疑問。不過在藍綠對立的台灣，選舉難道不是撕裂兩陣營、是對抗而非社會整合？然而透過選舉儀式，依舊有超克藍綠的功能──我們必須是台灣公民，才有投票的權力；我們必須在「法律上」與某個地區有幾個月以上的連結（戶口），才有投票的權力；在選舉過程中，再確認了「台灣」（或者你要叫ROC也可以）這個國家及其權力的實質存在，也確認了公民與其國家之間的契約關係。選舉無論支持那邊，多少引導了選民思索對這塊土地的未來發展想像（詳見Lady Kaka的這篇姊妹作）。即便敵對陣營的死忠支持者，不知不覺的透過選舉形塑了超越顏色的「想像的共同體」，並且透過實踐，共同形塑並深化了民主的共同價值觀。至少到目前為止，直接而自然的行使公民權的大小選舉，是台灣與中國（含回歸的香港，只有跛腳選舉）最明顯的分水嶺。透過頻繁的選舉，台灣成為台灣。

數字猜拳

本來寫到這裡已經可以交差了，但是總覺得好像「太正面」了，有神話選舉之嫌（就是太功能論，讓喜歡衝突論的人很不爽耶）。這節稍微平衡一下。

小時候看到貼在電線桿上的競選海報多半只是大頭照（方便小孩畫眼鏡鬍子），後來則流行雙手拜託的姿勢（詮釋為「選票＝人情」？）。然而今年的旗幟、海報等候選人形象有了很大的改變──握拳成為主流，對比之下，還在「拜託」的顯然是LKK世代。這可稱為活力魄力政治學──跟民意代表要會「痛批」，首長要三天兩頭「震怒」不謀而合。有些候選人雙手交叉在胸前，頗有經理人的味道，反應了政治專業化的趨勢；然而也常見到運用小孩圖樣柔化形象，或乾脆把候選人卡通化，算是反向行銷的軟調政治學？

可別小看候選人的手勢。選後yahoo奇摩做了一個五都市長候選人得票分布圖，高雄的部份引起許多網友迴響──請仔細看三位候選人的手勢：

鄉民悟出玄機：「原來花媽大勝，是因為她出布！」

講完猜拳來講數字。選舉的特色，是數人頭決勝負。各家媒體和陣營每隔幾天就餵大家民調數字，提供許多詮釋的素材讓大家解盤和預測，等到民調不能公布，也還有未來事件焦慮交易所和地下賭盤可以玩。開票更是數字的天下，無論電視或網路滿載了跳動的數字牽動選民緊繃的神經。電視台灌票不足為奇，那是因為台灣人追求速度的文化習慣：我們已經很習慣快速的節奏──宅急便、PCHome 24小時購物、滿街的7-11。投票結束幾個小時內就要知道選舉結果──越快越好。

因此政府想推動通訊投票，我持悲觀的看法，因為通訊投票的開票鐵定曠日廢時，台灣人哪有那個耐心阿？威權時代作票歷史記憶猶新，藍綠互信基礎也很薄弱，通訊投票（尤其是海外通訊）只會滋養陰謀論、造成分裂而已。選舉的「技術面」本身並非中性的──例如章蓋在哪裡是有效票的爭議、公投分開領票的設計、對於戶籍和投票權的規定、選區劃分和選舉時間的決策、特定鄰里的監看催票效應、從中國返台投票的優惠票價等，都無法脫離政治操作。

開獎後，數字還是主宰了我們的政治生活。從兩黨席次、得票率、歷史消長到未來預測，數字這個看起來「中性」「科學」的符碼達到前所未有的顛峰。我家小孩是個怪人，平日就熱愛數字，喜歡閱讀運動統計，五都選舉的次日他花了很久的時間研究中選會網站公布的各項數據，還做幾頁的數字筆記（對，他才七歲）。他問了很多關於得票數、得票率，還有輸贏計算的問題，他最直接的困惑是總得票率和席次的不對應。我告訴他選舉就是比票數，票多的贏，他問：那如果同票呢？我說抽籤決定。

想想，選舉跟猜拳差不多。一個剋一個，有的人耍奧步，慢出或最後變牌，也有人輸了說不算不算重來一次。平手的話再戰，非得分出勝負不可。我跟他解釋在民主制度下，「輸一票也是輸」，選後要能接受投票結果。他不以為然，認為應該依照得票率分配「管理範圍」，得票多的人管大一點，但輸一點點也可以管小一點的區塊阿，「這樣才公平」。這些對話中揭示了我們當前對民主制度的一些預設：投票制度（尤其是一對一的投票）是一種贏者全拿的邏輯，這真的是最好的方式嗎？我們對於權力、資源分配可能方式的想像力會不會太薄弱了一些？

儀式過後，人們從中介狀態（liminality）要回神，還需要一段時間。雖然依舊餘波盪漾，1顆子彈的後座力還隨著X光傳播與轉彎，但至少街上滿滿的旗幟一夕間回收，只剩下大型看板以及公車肚的廣告還有些刺眼。小孩已經改玩恐龍，人類學家則投入新的歲時祭儀──多到爆炸的研討會拜拜，和國科會計畫書寫。希望他看到桌上那隻候選人送的原子筆，不要繼續追問我關於禮物/買票的問題，我還沒有空好好把人類學交換理論配選舉吞下去（其實我已經寫了三段但是還是砍掉吧）。

延伸閱讀：

[人類學家看選舉 3-1] 性不性，由你（有機草莓）

[人類學家看選舉 3-2] 選舉中的社會想像──一個人類學觀察（Lady Kaka )