慈母的暴力

「不能縱容孩子任性。」

在2019年6月12日，由非民選的特區行政長官的林鄭月娥在接受無線新聞（TVB）新聞部訪問時，回應反送中示威運動，並發表了「慈母論」。此一言論引起了軒然大波。抗爭者批評特首一邊流下「鱷魚淚」、一邊施放催淚煙的假仁假義之徒。因此，民意並未逆轉，而「自由之夏」的怒火持續燃燒。

流水式的逆權運動

部份香港市民批評爭辯抗爭者行為愈趨激烈，導致政府不能順利施政，認為抗爭者要體諒並支持特首。這一群人討厭抗爭者不合作運動，譴責眼前的暴力，並急切要求社會需要回復安靜。簡而言之，面對政府有形及無形的社會控制，有人積極抵抗，亦有人選擇服從，當個「慈母的乖寶寶」。

這一場逆權運動，已經持續超過了一百天，論述及需求也出現變化。在這一場由「反送中條例」抗爭，已逐漸轉為以爭取雙普選、抵抗香港政府極權化為主軸的運動。抗爭者面對巨大的身體及精神傷害，仍然持續走上街頭，高舉右手，伸出五根手指，尤其要求成立獨立調查會，撤查一群以「記你老母」等言詞嗆聲記者、並呼喊市民為「曱甴（蟑螂）」、甚至過度使用暴力以達到目的的警察。

抗爭揭露了香港社會的各種不公義，並引發連場悲劇。愈來愈多市民對政府施政的種種失誤有感，而各行各業，甚至不被GDP計算在內的勞動者-家庭主婦-也進行連署。全城經歷過無數次催淚煙「放題」（吃到飽），無數街頭、商場、住宅區的衝突，數千人被捕，甚至多人站出來控制警察在街上及拘留期間以殘忍手法對待，更有人面對運動中的各種失落感，選擇結束寶貴的生命。因為黑幫活動受到縱容，一些市民受到襲擊，淪為傷殘人士。

曾經被形容為金錢奴隸的香港人，如今全民論政（簡單分為藍、黃政見，但光譜很廣），亦曾出現二百萬人上街表達、爭取五大訴求，並已經在9月13 日經警察「認證」，以控制不了這麼多人的遊行為由，反對遊行申請。在傳媒掌握的一段8月31日錄音的片段中，特首聲稱她如今只剩下三萬警察團隊。多次反對遊行，並利用香港鐵路系統進行鎮壓示威、遊行及抗爭活動的警察，在一百天內，成為面目可憎的一群。特首在10月4日宣佈運用緊急法，推出未經立法會審議之禁蒙面法，逼使抗爭者再次戴上口罩、面罩上街，對抗民意調查中支持率極為低落的香港特區政府。

看到這裡，你或許認為，是次以「Be Water」，行軍如流水的抗爭活動，在策略上獲得巨大的成功，除了逼使特首宣佈將啟動正式程序撤回「送中條例」，也把「逆權DNA」植入至香港人體內。作為國際政治新聞上廣受關注的事件，是次抗爭運動確實改變了香港的精神面貌，把銅臭稍為抹走。可是，當一場運動影響日常生活，我們亦應當關注到當中的社會關係，尤其是既有的關係的衝突，以及更多元化的社會共同體的出現。

街頭上的「親屬」關係

以下包含從不同媒體渠道及個人觀察中取得整理出這場運動中，二種「親屬」關係的類型，既有真的，也有假的，但所謂的fictive kinship，在國難當前，有時更具溫情。案例並非單一個人經驗，也難以fact check（求證），筆者除了匿名處理，並作出一定程度的背景修改，粗淺地整理出一些運動期間的社會關係。

A) 父母 VS 子女：運動中的不平等關係

A已經三十多歲，但在父母眼中他還是個孩子，A是逆權運動的支持者，父母聲稱中立，但在社交媒體中多是轉載「藍絲媒體」的貼文及影片，分享抗爭者的暴力行為，例如阻檔老人、駕駛者離開。在父母眼中，A是一個盲目支持這場運動的人，雖然學歷很高，但就是「只看到自己想自到的東西」。在A眼中，父母有如鐵板一塊，怎樣解釋也說服不了對方。當中，A的母親以「我不認同你的看法，我自己天不怕地不怕，但如果你受到襲擊，我會替你檔下來。」

這種看似是慈母、慈父的思想方式，固然是一種motherhood（母性）及fatherhood (父性），一種因著親人間的愛為核心而建立的權力關係：不管你怎樣崩壞，我還是無償付出，所以你要想起我，你的行動是受限制的。Nancy Scheper-Hughes在巴西的研究就告訴我們，motherhood是文化建構出來，因此我們必須了解背後的文化邏輯。A的父母想表達的是「家庭比任何東西都重要，別被政見所破壞」的心態，而在A的眼中，父母是以此為拒絕理性溝通，不欲以平等地位進行討論，放棄以證據為基礎作為在亂世中相處的方式。在香港社會中，「父母的話你要聽」，仍然屬於社會關係中的主流，筆者記得在數年前的反高鐵打抗爭中，一位三十多歲的高學歷男士毅然選擇種田，過著半農半X的日常生活抗爭，而新聞節目中的一個畫面，就是其母親在他身邊，流淚說著擔心。這種父母望子成龍，又希望家庭生活平穩的心態，在亂世中成為「世代」問題，但從筆者眼中，這是一個以家庭作為阻止公民社會進程的理由，甚至藉口。

B)兄弟爬山，守護孩子:「一家人」式的支援系統

這次的逆權運動中，每個參與者都在摸索自己的定位，包括部份父母。其中，抗爭初期，單獨對著警察喊話的「港人之母」 說：「我也一個母親，你們也有小孩，你們為什麼要這樣打小孩，你會收隊吧…我不是要衝擊你們，我沒有武器。」這一番話感動了很多年紀較大的人，在最近更組成了「守護孩子」小組，在前線手牽手，組成人鏈阻止警方推動。在前線中，能否獲得長輩的實際及精神力量的支持，使香港的抗爭共同體加添了一份（類）家庭的溫暖。

在香港，21歲以下於學業中的青年人經濟上極為依賴父母，而在逆權運動中，不少青年人投入其積蓄參加抗爭。在銀彈短缺的情況下，父母倘若進行經濟封鎖，確實會影響青年人的日常生活。B的案例就是如此可惜，他是一個快將升上大學的學生，在A的父母眼中，像B這種青年人「一定是受到煽動」、「腦荀（囟）都未生埋」（思想幼稚）。這種典型的「我是做父母的，你這種小屁孩沒思考能力」的心態，讓筆者大感困惑。A的父母不是研究者，也沒有進行參與觀察，單憑在社交媒體上看到B等前線份子的full gear裝束，連聲音也聽不到，何以知道對方思想幼稚？這種情況，在B的家庭中也正在發生，而且比A的經歷更糟。因為父母不再給零用錢，B只能每天吃一個飯團，有時靠認同抗爭的長輩接濟。更可悲的是，在中秋節當天，B在網絡上透露感到不被家人諒解及接納，佳節時孤單渡過。

B和其他前線義士的遭遇，獲得同溫層內廣泛流傳，由最初的家長集會、站台，以示心靈上的支持，到媽媽、爸爸們陸續在抗爭補給線中，供應點心、甜湯、涼茶。另外，在掌聲中，有人給予青年人一個又一個的擁抱。原本這次的運動策略就是「兄弟爬山、各自修行」，以各種方式表達訴求。在街頭上，「別人的孩子成為我的孩子」的想法營運而生，一眾人士高舉「Don’t shoot our children」的標語，所給予的支持甚至比在家中取得的更溫暖、更直接。運動參與者運用了「香港人是一家人」的運動邏輯，在流動如水的抗爭場景中，一杯涼茶、一件中秋月餅、一碗「發夢進來就可享用」的日式拉麵，盛載的是前線義士們的眼淚。

把你推向地獄的慈母VS一條通向獅子山頂的人鏈

一個自認為慈母的特首，正用一雙手把香港的法治、人權、自由及民主制度推進深淵。

百日的抗爭，除了可說是人性的光輝、對極權的最後抵抗、對自身尊嚴的終極守護外，也是一場日常生活的重新審視。什麼是常態？什麼是穩定？什麼是一家人？是不是一個表面和諧、毫無爭論的家庭，就是理想？同樣地，一個怎樣的城市和政府，才是合情又合理？

近日「消失了」的抗爭者，或是被囚禁的路人甲乙丙丁，也許在中秋夜穩約聽到外面的人群聚集的吵雜聲，也許看到從獅子山頂人鏈中射出的鐳射光束，甚至聽到振奮人心的「願榮光歸香港」，請你們不用因為特首、不想理會你的父母，溪落你的別人父母而感到孤單。

在正在通往地獄的香港中，我們會把你的手牽好，組成一條通向獅子山頂的人鏈。牽成手，我們就是一家人，一個上善若水的流動共同體。

我們越來越認同香港就是一個家。此時此刻，戴起口罩上街，人人都可以成為香港人，人人都活得更像一家人。

林鄭月娥，Don’t Shoot Our Children