長假期正是追劇時。韓國娛樂工業有著某種強大的社會省思的立場，是一個相當值得玩味的現象。一來韓國社會有著頑固的父權體制，這似乎使得韓劇有了更多的題材發揮，並且將精神健康的議題納入。吳易澄博士從2023年底推出的韓劇《精神病房也會迎來清晨》出發，討論精神疾病的主體性、疾病的社會脈絡，與讀者一起探索精神疾病/障礙本身有著分類框架的不斷變動與模糊性，以及思考如何區分控制和過度控制。醫療實作中本身有著其「臨床的脆弱性」，《清晨》分別站在精神疾病患者與醫療工作者各自的位置上發聲，充分體現醫病關係的互為主體性。

一場突如其來的瘟疫挑戰了新自由主義的世界秩序，那些曾經一度被認為是不可逆轉的趨勢，突然之間失去前進的動能，崩潰會取代進化重新定義後瘟疫時代不可逆轉的變化趨勢嗎？瘟疫之後的人類世體制如何規劃共同生活，對病毒性的觀照帶來倫理生活的可能，對於這樣的可能性我們樂觀以待。

今天想談的東西很短，很小，是關於「臉」。題目借自黃碧雲的小說。但並不是談小說，也不是談列維納斯所說的他人之臉，或者德勒茲瓜達里所說的臉性。是關於口罩底下的臉。

當衛福部部長不得不成為指揮官，武漢包機被某些人形容成「木馬屠城」，眾多醫護人員不眠不休地在前線奮鬥，防疫作為戰爭的譬喻與真實早已影響了所有人的生活。「小明之亂」讓幾十年志同道合的知識份子產生少見的矛盾對立。到底為什麼會這樣呢？敵人該如何適當命名，稱為「武漢肺炎」有什麼不對嗎？「武漢」對不同人群，有什麼不同意義？香港與台灣，有什麼異同？一起來反思。

《不正常的人？台灣精神醫學與現代性的治理》透過不同學科觀點和議題來引領讀者具體看見在台灣本地的脈絡下，「人」如何在疾病、文化以及現代醫療體制的拉扯當中成為一個現代的精神病人。長久以來，異常、反常或不正常的經驗、現象與歷程總是引發各種關注、爭辯與介入的範疇，而這本書也是持續這一種知識和道德上的熱情與思辯來擴大相關的探討。